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Suplemento de DIARIO Di ¡BIZA
fl. 1
Febrero
I
ESCRIBÍ
abierta
P o r VIDAL
LIASER
1953
Viene hoy a cuento la anécdota de aquel acróbata de circo, que después de varios años de ejecutar públicamente el mismo y amiésg a d o t r a b a j o un buen día empezaron a temblarle las carnes, se le atravesó un n u d o en la g a r g a n t a sintió, en fin, un miedo t a n a t r o z ante el oscuro berenjenal en que se metía a diario, que el h o m b r e o p t ó por renunciar definitivamente a su arte y se retiñí p a r a siempre a la vida contemplativa. Y piensa uno si lo que d e b i ó asustar al artista fué acaso e! rep e n t i n o descubrimiento de las grandes dificultades y peligros q u e encerraba su ejercicio, circunstancias que en aquel momento se le ofrecerían con inusitada y a m e n a z a d o r a lucidez. Momentos como el de este p e r s o n a j e creo que los h a b r á n p a s a d o alguna vez t o d o s aquellos que, con mayor o menor frecuencia se dedican a escribir para el público. La diferencia está f que no t o d o s tenemos esa vena heroica del acróbata, y, mal que pese, seg u i m o s t n m chacones con n u e v o s juegos malabares, sin i m p o r tar os los r i e g o s y venturas que dpi j- rciclo p u e d e n d e r i v a r s e Pues la v Pida d es que si a las gran, les dificultades que t i arte de e s c u b i r ofrece, añadimos las graves re s p o n s a b i l i d a d e s que le acomp a ñ n, motivos no faltan para que un día u otro, a impulso de iguales ii. usa? surgtf. r- in como un a m b a t o soluciones tan intrépidas y sagaces como la del volatinero que comentamos. Realmente es difícil, es a r d u o es peligroso escribir. Azorín, a los sesenta anos de. su magistral creación lit. raria, deja de escribir para eí público, y al preguntarle la causa dice que ha llegado a la conclusión de que el escribir es una tarea enormemente difícil, tan difícil que ya se siente incapaz de escribir una línea Y, si i embargo, n a i i e como Azotín ha p o d i d o sentirse tan d u e ñ o d e í i d i o ma, tan seguro en sus tareas de escritor. Por eso, aunque estamos muy jos de creer sus originales manifestaciones, vale la peiia c o n siderarlas en a p o y o di cuanto venimos confesando. El escritor, a solas ante las blancas cuartillas, ante las expectantes cuartillas, desvalido de t o d o concurso, hállase en un trance psicológico e m b a r a z o s o cuyo desenlace ha de ser la plena exteriorización de su m u n d o interior, y esto a través de un p u r o tráfico de de recursos espirituales, a b r i e n d o penosamente el surco con el pensamiento, g- n a n d o el idioma con el sudor de su frente Escribir, en efecto, nos coloca en el difícil p u n t o de tener que entendérnoslas con el lenguaje, e n esa especie de fantasma m u d o que es e) j n g u a j v y toda f u e r z a expresiva, toda la hondura de las ideas que intentamos transmitir q u e d a r á n siempre condicionadas al buen o mal uso que hagamos del idioma, el único instrumento de que d i s p o n e m o s p a r a salir airosos en estos momentos decisivos. Y c u a n d o el escritor, p a r a avanzar en su intento, ha de luchar denod a d a m e n t e c o n t r a í a s numerosas resistencias que se le o p o n e n es c u a n d o se da cuenta con claridad de ese blanco espectro amenazador, del riesgo y la r e s p o n s a b i l i d a d que sobre él pesan. ¿No es bas tante el temor, el desasosiego ante la conciencia de no haber s a b i d o expresar nuestros pensamientos? Al hablar, si bien es verdad que hacemos algún esfuerzos p a r a seleccionar las palabras, ocurre t o d o espontáneamente, sin que tras cienda este esfue rzo Nuestras palabras van a y u d a d a s de e n t r a ñ a bles recursos el rostro, los ademanes, etc. -q u e suplen o pueden suplir la deficiencias de expresión. Al escribir t o d o esto falta, t o d o es diferente. Lo que se quiere decir hay que pensarlo antes y decirlo bien, y es terrible ese instante en que u n o piensa infinidad de cosas que llegada la ocasión tal vez no sabe cómo decirlas. ¿Q u é quiere usted decir con esto? -pregunta el escritor con sagrando al novel que le da a leer su última creación. -Pues lo que yo quiero decir es esto, y lo otro, y lo de más allá- -responde temeroso el novato. -Entonces, ¿por qué no lo dice usted? -remata- -entre b u r l ó n y severo- -el maestro. Ante nosotros están las blancas cuartillas como d e s a f i a n d o nues. tra c a p a c i d a d de expresión. ¿Habremos dicho nosotros lo que queríamos decir? Siempre nos q u e d a r á la d u d a de si h mos s a b i d o o no utilizar convenientemente esç hermoso material que nos b r i n d a nuestro idioma, pero que se resiste estoicamente c u a n d o u n o no sabe manejarlo con la d i g n i d a d que se merece. N o no es cosa fácil escribir. A fe la hoja en blanco hay momento -como el del acróbata de nuestra historia- -en que también le tiemblan a u n o las barbas y es necesario poner en juego t o d o el í- orazón. Entonces no sabe uno si es héroe suicida. Pero yo no sé qué misterioso aguijón nos mueve y nos arrastra a seguir rem a n d o contra viento y marea, en esa galera sin rumbo que es la literatura, tal vez porque existe alguna razón poderosa, quizá porque lis sombras también son v e r d a d acaso por lo de aquellos veisos de P e d r o Salinas: Mientras haya alguna ventana abierta, ojos que vuelven del sueño, otra mañana que empieza... Mientras haya alguna ventana abierta al espíritu.
M. TORRES CARDONA
BELLBZfí fíRTISTICfí Efl íLfl BIBLIÑ
El elemento esencial de la S. Escritura es evidentemente su inspiración teológica (influjo sobrenatural, en virtud del cual Dios es la causa principal de lo escrito ij el hombre su instrumento) y es ésta su belleza fundamental, con la nota exclusiva de la inerrancia o infalibilidad. Pero la inspiración teológica en modo alguno excluye la inspiración artística, antes bien la reclama como complemento de perfección y dignidad. Con razón se ha dicho que Id inspiración bíblica o teológica es compatible con todos los géneros literarios honestos usados entrelos hombres. Y de hecho se encuentran casi todos en la Biblia: eV histórico, el profético, el apocalíptico, el didáctico, el epistolar Con casi todos los subgéneros imaginables. Asilos libros sagrados llamados poéticos o sapienciales (Salterio, Proverbios, Eclesiastès, Cantar de los Cantares, Sabiduría, Eclesiástico) ofrecen frecuentes ejemplos del género lírico, dramático, bucólico, épico, etc. El estilo diáfano de los libros históricos, ora lacónico, ora circunstanciado, Ueaa como impreso el sello de la vitalidad y de la proporción. Sin arrebatos patéticos, como las aguas mansas de los llanos. Aun cuando relatan los hechos portentosos de Dios en favor de su pueblo escogido. Tobías, RuEster, novelesca. Judit, los Mácateos, a su fidelidad histórica, unen la amenidad de una obra
Y qué vigor de síntesis en párrafos
como éste!
Sucedió que después que Alejandro, hi ¡o de Filipo, rey de Macedònia, y el primero que reinó en Grecia, sa ió de su país de Cetim y, derrotó a Darío, rey délos persas y de losmedos; ganó muchas batallas, y se apaderó en todas partes de las ciudades fuertes, y mató a los reyes de la tierra, y penetro hasta los últimos términos del mundo, y se enriqueció con los despojos de muchas naciones, y. enmudeció la tierra en su presencia (I Mac. 1, 13) Los libros pro. féticos, por su profundidad de doctrina, por sus perpectivas mesiánicas y por la superabundancia de símbolos e imágenes, constituyen como selvas tropicales o gigantescos castillos de fuegos artificiales que deslumhran y arrebatan la imaginación, y la transportan a regiones misteriosas. Los profetas, como obserOa un autor, son poetas sin saberlo ni pretenderlo: cuando el exceso de la indignación o el esplendor de los sueños les pone en la boca fuertes imágenes que los retóricos no sabrán (amas interpretar. ¿Qué pincel Jeremíos? ha superado las tintas de Isaías o Ezequiel, qué plectro las notas de Daniel o de
El Señor marcha entre tempestades y torbellinos- -dice Nahum (1, 2- 7) en su alocución contra Nínive- y debajo de sus pies nubes de polvo. Amenaza al mar, y lo defa seco; ya los ríos los convierte en tierra enluta. Se hacen estériles Basán y el Carmelo, y se marchitan las flores del Líbano. Hace estremecer los montes, y de a asolados los collados; ante El tiembla la tierra y el orbe entero, y cuantos en él habitan. ¿Quién subsistirá cuando se de e ver su indignación? ¿Quién resistirá la ira de su furorl Derrámase cual fuego su cólera, y hace derretir los peñascos Y los libros didácficos, generalmente de corte métrico oriental, ora parecen amonestaciones de padre amante, orajirrullos de madre cariñosa, ora consejos de amigos evperimentado, ora análisis psicológicos, ora suave murmullo de fuentes, ora furor de olas encrespadas, ora tragedia de sentimientos encontrados... todo, como a su centro, dirigido a Dios, que es la esperanza dé los (astos, y el terror de los impíos, y el escudo de los oprimidos, y el Señor soberano de los mundos, que se pasea triunfantes sobre las alas de los vientos. ¡Bendice al Señor, oh alma mía! ¡Señor, mi Dios, grande eres en extremo! De gloria y de hermosura estás vestido, ciñéndote cual manto de la luz. El que los cielos como lona extiendes, construyes en las aguas tus estancias. El que las nubes pones por carrozas, y del viento caminas en las alas. El que hace sus heraldos a los vientos, sus ministros al fuego llameante (Salmo
f V
103, 1 4)
En la Biblia hallaron nuestros clásicos los más suqestivos temas de inspiración y los más acabados modelos de imitación. Suprimid la Biblia con la imaginación- -dice Donoso Cortés- y habréis suprimido la bella, la grande literatura española, o la habréis despojado al menos de sus destellos más sublimes, de sus más espléndidos atavíos y de ms santas magnificencias La profundidad de la S. Escritura- -dice otro escritor (Baumgartner) -va acompañada de belleza y sublimidad peculiares, no superadas por libro alguno de la literatura, comparables tan sólo con la belleza y grandiosidad de la creación del mundo visible, obra también inmediata de Dios Esta belleza artística de la S. Escritura es en ella un elemento secundario, como lo es el gusto y la presentación en los alimentos; pero desempeña un papel importantísimo en la atracción que eferce sobre los espíritus de todos los tiempos. À
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Suplemento de
ÍL 2
fe
PINTURA
DE
ílUEWfí
HISTORIA
En Madrid, se ha clausurado el décimo Salón de los Once, lamosa exposición de pintura que ¿Sabe Vd. cuando fué bendetradicionalmente se celebra en la cida ia imagen de San Citiaco Sala Biosca, organizada por la destruida en 1936, en ¡a CateAcademia Breve de Crítica de Ardral? te que dirige don Eugenio d Ors. -No. Entre los pintores seleccionados fi- -Pues, véalo aquí, en este foguraban Zabaleta, Humbert, Guilleto en 4 de 23 páginas, imnovart, Tapies, Brotat, Curós y preso en la Imprenta a cargo ViUá, que presentaba diez cuadros de don Juan Guasch en Palma, de paisajes ibicencos. el año 1851. Reza así la portada: Sermón- -penegírico- que en la- -solemne bendición- -del gloANECDOTA rioso mártir de Jesucrito- -San Ciríaco- -Patrón del Obispado de un music hal! de Londres, Islas de Ibiza y. Formentera- -ceMauricio Chevalier advierte a la lebrada en la Santa Iglesia Catefamilia real en un palco. Eliza- dral de Ibiza- -el día 18 de Mayo beth II se da cuenta de que la ha de ¡1851- -predicó- -el Muy IlusJuan reconocido, y sonríe al cantante. tre Señor Licenciado- -Don de Dios Francisco Carrasco LóEste le responde con otra sonrisa pez- -Gobernador Eclesiástico y cortés. Vicario General de la Diócesis: Al día siguiente un emisario- -Hombre, si que es curioso. del duque de Edimburgo se preSerá fácil dar ahí con algún desenta al chansonnier: -El duque talle... quiere que venga al palacio de- -N o N a d a de particular. A Buckingham. Chevalier, algo conno ser estas líneas sobre la Titufuso, replica: -Le iuro que fué la lar, Santa María, que hacen refereina quién sonrió primero. rencia a la antigua imagen de Ntra. Señora del Rosario... ENCUESTA- -Lea, lea. Acudamos pues a él en todas nuestras tribulaciones, pidámos En Francia, una Asociación le con confianza ante esa su benfemenina ha preguntado a sus dita Imagen, y estemos seguros afiliadas: ¿Cuál es el hombre de que seremos oídos. Intereséideal? Según las respuestas reci- mosle con nuestra gloriosísima bidas, ha establecido la siguiente Patrona nuestra Señora de la estadísticel 10 por ciento de las Mayor, ya que en el mismo día mujeres prefieren los intelectales; de la Conquista nos escogió por el 68 5 por ciento los hombres de sus hijos y nos acogió b a j o su negocios ricos y poco curiosos; el piadoso manto. Sí, amados míos: 20 por ciento los empleados pun- ya en que! misino día se escotuales y. el 2 ypor ciento los mari- gió este lugar para ¡í y lo santidos celosos La presidenta de esta tificó con sus pies, p ra que en- asociación ha precisado: -El él sea bendito su nombre, y serhombre ideal es el que muere la virnos de una ciudad de refugio en todas nu stras necesidades. noche de su boda
Ffínmifís DE
un SERmon
por ISIDORO lïlRCfíBICH
La piadosa- tradición de vuestros padres y la estructura de su imagen nos está mas que indicando que b a j o de su protección fué puesta la armada y que con ella quiso venir a ocupar mi stro suelo para- nuestra felicidad. Y las circunstancias de ser una imagen de Nuestra Señora del Rosario, y acompañar siempre al rey D. Jaime el bendito San R a i m u n d o de Peñafort, de la esclarecida orden de Predicadores, y que fué él quien propuso al mismo rey para Arzobispo de Tarragona- a nuestro glorioso y principal conquistador, don Guillermo de Montgrí, son más que bastante indicio para creer que nuestra Señora de la Mayor, la Antigua fué bendita por el Santo y traída efectivamente a nuestra isla cuando la expedición. ¡Q u é no fuera verdad tanta belleza! Ya c u e r d o unos artículos de Vd. sobre este asunto. -E n el D I A R I O el 16 y 17 de Diciembre de 1937, con este epígrafe: El curso de una equivocada tradición Y a ellos me remito. Ante todo y sobre todo: Esa bellísima Imagen de Nuestra Señora del Rosario en maneta alguna puede fecharse en el siglo XIII. Y después de esta razón, dé un alcance absoluto, vea Vd. esíe detalle, de comprensión más general: En las relaciones de al tares de nuestra Iglesia Mayor (luego Catedral) en las Visitas Eclesiásticas de 1392,1410, 1423 y 1434 no aparece ninguno dedicado a Nuestra Señora del Rosario. ¿Y si se hallaba esta Imagen en el altar mayor, considerada como Titular? -N o podía ser esto en tales fechas, pues- -según detallé en dichos artículos- en diversas épocas de lo- siglos XIV, XV y XVI consta que la Imagen de la Titular, Santa María, estaba vestida, y con rico acopio de capas o mantos. Cosa imposible en un alto relieve, cuál ése del Rosario; en una Imagen sin espalda. -m indudable. -Y en cuanto a esa ilusión postrera, de que hubiera sido bendecida a raíz de la Conquista, o sea en 1235, por San Raimundo de. Peñafort, mal podía esto acontecer cuando consta que el Santo, llamado por Gregorio IX, se encaminó a ía Curia romana entre 1230 y 1231 y no regresó de Roma o Viterbo hasta 1236.
X I S T I E R O N prendas de vestir que dejaron de más ï más algunos años de época d u r miente en las mismas cómodas y t o p a r o s amparados por el vaho de naftalina para su m jar conservación. En aquel rastro cíe tiempo en que la prenda se resistía a des aparecer, sólo salía al aire público en las grandes solemnidades o en los entierros; pero en los domingos y fiestas de guardar, permanecía g u a r d a d a con el mayor cuidado, esperando mejores oportunidades para lucir con austeridad f u seria y de a guna s ñora elegancia. Quería ser frac y no lo era. N o era más que levita, cuyá medida se encontraba entre un sayo largo y un abrigo coito. Tirando a negro seguía ribeteada incluso en los b o l i l l o s por una cintilb, que cosí los ¿ños había tomado un matiz más débil; y así se las v í i pero no muchas, acaso tres o cuatro cuando más. Así iban empaque tados los què la lucían, atrayendo las miradas, peto sin suscitar comentarios como si fuera de protocolo ver cuatro o cinco de- aquellas casacas. En los d í t s de Corpus d i la Marina algunos patrones de barcos de tra vesía ib i o tocados de chaqués para llevar varas del palio, con extrema seriedad, como si pett neci eran a una antigua dinastía de marineros. Y los sí ñores con 1 vita, de la ciudad alta, no podían ocupar este puesto en la procesión del Corpus de la ciudad llana. Era una especie- de competenciá entre uno y otro atuendo, un noble prurito pata v r. qtien lucía m jor. Era el 1830 que perduraba como si todavía tuviera alientos de vida, y de esta manera fueron a recibir al rey D. Alfonso XIII y má- tarda a la Infanta Doña Isabel de ButbÓH. Yh después, aquella prenda que estuvo en boga entre el señorío, escapad i por necesidad o porque tenía que usarse hasta el fin, era una sentencia de muerte para el que la llevaba de continuo, v el hombre iba mutiéudose a medida que ta levita iba envejeciendo por el uso diario. Pertenecían los dos a aquel siglo. Las miradas pasaban a los comentarios, y la palabra cursi salía de los labios de las gentes, pero sin risas, sin esa fina ironía que a veces le es peculiar al espectador.
En los años 1919- 20 la emigración hacia Cuba fué una de las mayores que ha registrado esta isla: De tal maneta que en el campo faltaban braceros, y la agricultura se resintió de ello cosa que l u r go quedó amparada económicamente por el continuo envío de dó lares. Había terminado la guerra de ¿1914, y América necesitaba hacer enormes envíos de mercancías a Europa, Aquella danza de millones en la Isla del Azúcar no duró mucho tiempo. La emigración regresaba de distintas partes a sus lares con indumentarias nuevas, con hebillas de oro en el cinturón, cadenas del mismo metal en los bolsillos da los chalecos, sombreros de paja- -la simpátici galleta- -de ala corta, algáft que otro jipi de procedencia cama, güeyana y el corte de los trajes denunciaba la América de donde procedían: Nueva York, Argentina, C u b a Entone s fué cuando empezó a desaparecer la moda de camisola corta hasta la cintura y pantalones azules apretados en las rodilla, y boca acampanada Se fué el sombrero de llana y ancha ala, y a la juventud de nuestro campo empezó a vestirla los sastres de la c i u d i d con traje ciudadano.
Sobre la cot recia escritura de mi t o p ó n i m o ibicenco
Siempre hunos visto mal escrito el nombre de una de nuestras calas más bellas y visitadas. La grafía Portinaix aparece en todas partes: mapas, guías, periódicos, establecimientos. Pero basta compararla con palabras como b a s t d x calaix, baix, para ver que no se lee con el sonido que queremos d irle, de cíj castellana. Este sonido tiene en nuestra lengua vernácula una triple transcripción: g (detrás de i: mig, fastig) ig i (x, pero nunca ix, que corresponde a un sonido palatal fricativo sordo. (ch francesa) Palabras que terminan con un sonido igual al del nombre de la cala que nos ocupa son, por ejemplo, unig, raig, o bien, despatx, emp íx Hemos de escoger, pues, entre las dos formas Poitinaig o Poríinuix. Am- bas dicen lo mismo y coinciden cotila pronunciación ibicenca. Sin embargo, sólo la segunda es correcta. -Vedase algunos nombres de lugar mallorquines y menorquines, todos cpn el dígrafo tx: Costitx, Biniparratx, Andratx. Siempre escribiremos, por consiguiente, P o r t i J I t x y convendría que fuera desapareciendo de, mapas, guías, etc. la absurda grafía Portinaix, tan equivocada como tenaz M. Villangómez Llobet
Q u e d ó y aun perdura para regocijo de nuestra vista ibicencas el vestido armonioso de la campesina que posa aristócrata, asimilando en su atuendo el quietismo i ¡sular, que fué a exhibirlo no ha mucho en Langoilen, en magnífica caravana folk- érica, y que muchas veces hemos pensado de donde puede proceder esta quietud tan señora d nuestras mujeres del campo. Eso mismo pensamos de un friso formado por esías payesas que- regresaron de Inglaterra, en ios divanes de terciopelo de Ebusus, b jo los cuadros de una nutrida exposición de pintura que quedaba pálida a l i a d o del colorido de las vestimentas. Esta quietud ¿ds dónde dimana... Pus irnos nuestra mirada ea sus pa ñolones, en el color de sus lazos, en sus sayas anchas, coloridas o blancas como la nieve, según su época, y no logramos acertar donde estaba esta especie de quietud misteriosa que el pensamiento an- daba buscando. En vano recordamos cuando la población se nutre de payesas, paseando en grupos y largas hileras en los días de fiesta señalada- -Santa María, Santa Catalina, La Candelaria- -hablando en voz baja, como si asistieran s una misa andada en un día transparente. Pero y ese posado quieto ¿de qué detalle dimana... Y por fía lo encontramos, como no, en su misma peana: en las alp rgats. que algunas de esas mismas mujeres solían fabricarse. FRANCISCO VILÁS
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Suplemento de li. 3 DIARIO GE ¡BIZA 1953
Abril
Lfí FE PERDIDO
DE Lfí ÍJ 1 UERTE DE
CERVfíílTES
PASCUA
fULCITt Mí ROMBOS
Dia de Pascu florit a s altar de Nostra Dona i en es peus del Bon Jesús e- hi ha badat una rosa, encesa con una flama i de finíssim aroma. ¿Será que de sang divina n ha florit ací una gota? ¿O que algun gran pecador e- hi ha descansat sa bòca, mentres son cor s estremia de confrició milacrosa? Rosa bella, rosa fresca, bé hi escau ací ta porpra. Rosa fresca, rosa bella, rosa de Pasqua de gloria, ¡qui pogués tenir son cor per sempre allí on reposes!
LA PflSIOfl DE CRISTO El) H SALMO XXI
p o r MIGUEL T O R R E S C A R D O N A El libro de los Salmos- -magnífica colección de 150 cánticos insp i r a d o s por D i o s de c o n t i n a o uso en ia Liturgia- -contiene impresionantes descripciones proféticas, centradas m Cristo, que más bien parecieran reseñas históricas. A base de los Salmos, se p u e d e confeccionar un esquema cristológico bastante completo. En el 88 se promete un R e d e n t o r de la estirpe real de D a v i d en el 44 se describen los desposorios místicos entre Cristo y su Iglesia; en el 71 se celebra el reino pacífico y universal del Mesías; en el 2, la confirmación del reino mesiánico, no obstante la rebelión de los impíos; en el 109, el t p o d e r la d i v i n i d a d y el sacerdocio de Jesucristo; en el 21, su Pasión y muerte; y en el 15, su resurrección y glorificación. N o s reteriremos brevementé al 21. P u e d e dividirse en dos partes. En la primera (v. 2- 22) se d t s c i i b e ai vivo la Pasión dei Redentor: sus preces y q u e b r a n t o s la persecución encarnizada p o r parte de los enemigos, el descoyuntamiento de sus huesos, su sed e f d o r o s a la perforación de manos y pies, el d e s p o j o y reparto de sus vestiduras... En la segunda (v. 23- 31) se relatan los frutos de su Pasión: f u n d a c i ó n de una Iglesia grande (Católica) institución de un sacrificio universal (Santa Misa) conversión de los gentiles, teocracia universal. Mi Dios, mi Dios, ¿por qué me abandonaste? Alegado estás de mis plegarias de las palabras con que a ti clamo (v. 2) F u á el a b a n d o n o aparente de D i o s índice de sus penas interiores. Sabemos p o r los evangelistas que Cristo recitó este Salmo en la Cruz, mientras vociferaba la turba de los malhechores. Cristo, sin d e j a r de ser D i o s reza, sufre y muere como h o m b r e En la Pa sión, como en un eclipse, patece esconderse la d i v i n i d a d d e j a n d o a la h u m a n i d a d sumida en densas tinieblas. Misterios de la Pasión, que hacen entrever un mar de dolores Untemos más p r o f u n d o que el de los externos. C o m o observa un autor, Cristo dejó los consuelos del martirio fpará sus siervos, reservándose para sí la prosa árida del a b a n d o n o Me rodean becerros numerosos, toros bravios de Basan me cercan. Tienen abierta contra mí sus fauces, como león rampante y rugiente- (v. 13 14) Es la descripción d é l o s fieros enemigos- -instiumentos de. Satanás- c o m p a t a d o s a novillos, a toros bravios y a leones rugientes. Más adelante, en los versículos 17 y 20, los compara a perros hambrientos. D e los enemigos y dolores exteriores, pasa a los interiores: Cual agita me disuelvo, descoyuntado se han todos mis huesos. Quedó mi corazón como la cera, dentra de mis entrañas se derrite. Seca está como tela mi garganta, y mi lengua al paladar se ha pegado, y. estoy, a la muerte destinado. Taladraron mis manos y mis pies y se pueden contar todos mis huesos.
Siempre me ha hecho torcer un poco el gesto esa idea de que D o n Q u i j o t e viviera loco y acabara m u r i e n d o cuerdo. Al devolver el juicio al hidalgo manch g o parece como si Cervantes hubiera q u e r i d o advertirnos al final que t o d o s los grandes ideales que aquél sostenía no eran, en definitiva, n a d a más que una pura necedad. D o n Q u i j o t e estaba loco, viene a decirnos, no le toméis demasiado en serio. Ya veís que, hasta él mismo, en sus últimos instantes, ha a c a b a d o por perder la fe y se ha vuelto razonable, es decir, real. Sólo la locura, pues, ha p o d i d o engendrar tanta grandeza de alma, idealismo tan p u t o C u a n d o D o n Q u i j o t e con el alma a tientas y la fe p e r d i d a ya no es mas que Alonso Q u i j a n o todo vuelve a integrarse en ese terrenal realismo, en el inexorable m u n d o del ser, Cervantes, que en el f o n d o era un realista a carta Cábal, un hombre con los pies en la tierra, i d e ó a lo último este recurso psicológico, la locura de su héroe, para acabar de una vez y para siempre con la dolorosa figura del ridículo caballero. Aunque la obra de arte no siempre suele ser el result a d o de un proceso lógico establecido antes de su creación, no c. ave d u d a que el p r o p ó s i t o que guió a Cervantes, ya viejo y un tanto desilusionado, f u é no sólo el de deshacer el influjo de los libtos. de caballería, sino también el de combatir el idealismo en general, el idealismo que al final se convierte sólo en un sueño o en v a n i d a d desastrosa. P o r esto nos duele un poco esta última y terrible lección dese n g a ñ a d o r a Porque, después de todo, la gran verdad es que el genio de Cervantes logró infundir en el alma de D o n Q u i j o t e una f u e r z i idealista tan p o d e r o s a un sentido y un carácter tan extraordinariamente prometedores en cuanto a la vida, que, al margen de las hazañas y sinrazones del p o b r e loco, la esperanzadora visión de un m u n d o mejor- -un m u n d o de paz, de amistad, de concordia; un m u n d o sin engaños ni malicias- -toma consistencia real en nosotros y hasta llega a hacerse más fuerte que el p r o p i o sentido común. Y este es q u i z á- -c o m o ya ha hecho notar algún cervantista- -el grave conflicto que Cervantes dejó p l a n t e a d o a la H u m a n i d a d al volver cuerdo, antes de morir, a D o n Q u i j o t e Pero, a fuer de sinceros, no estará de más a ñ a d i r que también la H u m a n i d a d por su parte, a través de la larga procesión de los años, ya se ha e n c a r g a d o de hacernos p e r d e r la fe en una nueva E d a d de O r o VIDAL LLASER De ti es mi loa en la Iglesia magna, ante tus fieles cumpliré mis votos. Los pobres comerán y sacidránse, loarán al Señor los que le buscan.
(1930)
¡AL LELUIA!
fívui, de no u, i fímat m ha volgut a sa taula, 0 l ombra d un Crist vell ataviat de Pasqua, que baix del cor, enceses, tres belles roses duia. ¡Rl- leluial. í) o sonaven per mi les campanes de gloria, mes ara dins mon cor totes sonen i sonen,
El Vi més excel- lent
de nou l ánima en mulla, ¡fíl leluia! fínit al meu balcó tres pensaments badaren, Tres voltes l he pregat, 1 sé que pot curar- me. Tres voltes en la íílissa he cantat l fíl- leluia. ¡Al leluia! (1955)
I. MACABICH LLOBET
Del Señor se acordarán y a El se convertirán los últimos confines de la tierra. Y se postrarán ante su faz todas las familias de los pueblos. Anunciaré tu n o m b r e a mis hermanos misión sublime del Maestro; transmitida, en forma de testamento, a su Iglesia Magna 1 es decir, Católica. Repórtense entre sí mis vestiduras Ante tus fíelas cumpliré. mis votos alusión a los sacrificios y echan sobre mi túnica las suertes (v. 13- 19) e n c á u s t i c o s del A, Testamento, símbolos del sacrificio eucarístico S e t e n a d o su espíritu con la descripción de los males, vuelve p o r excelencia, la Santa Misa. D e este sacrificio, mediante la saCristo a su oración c o n f i a d a grada C o m u n i ó n participan los pobres y los humildes, hasta sa Mas Tú, Señor, no p rmanezcas lelos, ciar sus ansias espirituales. mi amparo, ven pronto a socorrerme. -x- -De la espada defiende a mi alma, P u e d e preguntarse cómo D a v i d- -a u t o r del Salmo 2 1- -p u d o inde las garras del perro a mi vida. tuir con tanta precisión la Pasión de Cristo y sus admirables frutos Sálvame de la boca del león, unos mil años antes de su cumplimiento. R e s p o n d e m o s que con el y de los cuernos de los toros bravos (v. 20- 22) carisma de la inspiración. I l u m i n a d o de lo alto, intuyó lo f u t u r o- -x- -y contempló estupefacto los dolores del H i j o de D i o s P e r o no sólo dolores se abren ante la mente del profeta, sino Y algunos s u p o n e n algo más: que, así como después de C r i s t o también perspectivas de triunfo, como f r u t o redentor de la ora- no han f a l t a d o místicos- -como S. Francisco de Asís y Teresa N e u ción y de la Pasión de Cristo. Es la visión triunfal de la s e g u n d a m a n- -q u e experimentaron eii sí los esíigmas de la Pasión, de un p a r t e del Salmo. m o d o análogo p u d o experimentar D a v i d los mismos efectos m u c h o Anunciaré tu nombre a mis hermanos, antes de su realización en Cristo. te alabaré en medio de la Iglesia. Sea como fuere, una conclusión se impone, máxime en este Los que al Señor teméis, cantadle himnos; tiempo litúrgico de la Pasión: que todo cristiano debe p r o c u r a r toda la raza de Jacob, loadle. seguir de cerca a Cristo en su Cruz, para seguirle luego en su luz; Y en seguida la alusión a la institución del reino de Cristo en su mortificación, para participar luego de su glorificación. Per- -f r u t o de su sagrada Pasión- para reunir en una gran familia a crucetn adlucem, per aspera ad astra: a la l u z p o r la cruz, a l o s t o d o s los p u e b l o s de la tierra y presentarlos al Señor: astros por lo áspero
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S A L M O XXII:
BAJO t i CAyADO DEL BUEN PASTOR
En homenaje a nuestro Prelado, Excmo. y Rdvmo. Sr. D. Antonio Cardona Riera, al celebrar sus Bodas de Plata episcopales Hoy, ¡une trece de abril, despertó oscuro el cielo, y el levante fruncido apenas dió franquía a luz. Entre las horas, entre las nubes, hizo el sol calas efímeras por los campos y en la ciudad. Ló he visto, a intervalos, orificar mis cristeles cenizosos y apagarse en seguida, sin sostener un punto su alborozo. Porque el día, soplo benévolo de Dios en el carboncillo del mundo nocturno, hoy vino roto i confuso, y la tarde ha manado un aire sin ímpetu, temblón y otoñal; pero los árboles, cual manos alzadas en festiva sorpresa, han esparcido
11. 4
Mayo
1953
suplemento Df DARIO DE IBIZA SfllflZflR,
FIÍ 1 RÍ 1 CIERO ClflSICO
D a v i d sin d u d a r e c o r d i n d o los días vetifuioso de su ¡ufan cía, c u a n d o e n p a s t o r en ta casa d é su p a d r e celebra en este S a l m o 2 2 la suavísima P r o v i d e n c i a de D i o s que c o m p a r a a la del b u e n p a s t o r p a r a con sus o v e j u e l a s En la p r i m e r a estrofa (1 4) el salmista se c o n s i d e r a c o m o ove jifa, de la que c u i d a el d i v i n o P a s t o r y en la segunda (5 6) com o h u é s p e d q u e d i s f r u t a p e r p e t u a m e n t e de la p r o t e c c i ó n y de la a b u n d a n c i a d e la casa de D i o s
L art de la finance est classique et nou point romantique. Robert Bigo
Me apacienta el Señor, nada me falta; háceme recostar en verdes pastos. Condúceme a las aguas solazosas; me refrigera el alma. Por senderos rectos me encamina por causa de su nombre. Aunque camine por valles tenebrosos, nada temeré, pues Tú estás conmigo, tu vara y tu cayado me confortan.
H e r m o s a m e n t e describe D a v i d los oficios d e l b u e n p a s t o r p a r a con s u s- q u e r i d a s o r e j a s me a p a c i e n t a es decir, me pastorea; me c o n d u c e a b u e n o s p a s t o s p a r a sestear en m e d i o de verdes p r a d o s y me lleva a a g u a s r e f r i g e r a n t e s y t r a n q u i l a s- -q u e así dice en h e b r e o- p a r a saciar mi sed; y finalmente me hace a n d a r p o r caminos rectos, o s e a- -t r a t á n d o s e de o v e j a s esp i r i t u a l e s- por los s e n d e r o s de la justicia, m e d i a n t e la obser vancia de los d i v i n o s m a n d a m i e n t o s A g u a p a s t o s senderos rectos: otros tantos s í m b o l o s de la gracia de D i o s con que el Buen Pastor refrigera y fortalece nuestras almas. Y así f o r t a l e c i d a el a l m a- -o v e j i t a de D i o s- n a d a temerá, a u n q u e se vea en simas t e n e b r o s a s de tentaciones y p i u e b a s y a c o s a d a de las fieras del monte. Tu vara y tu c a y a d o me conf o r t a n c o n f í o en la vara d e l Buen Pastor. Muy a n t i g u a es y muy f u n d a d a la c o s t u m b r e de a p l i c a r a los o b i s p o s la m e t á f o r a d e l p a s t o r Ellos, en efecto, p o r su sublime vocación y p o r su divina misión, son los p a s t o r e s legítimos de sy grey, en representación d e Jesucristo, p r e d i c h o en Ezequiel (c. 34) b a j o el símbolo del Buen P a s t o r d e s c r i t o en S. J u a n (c. 10) como el B u í n P a s t o r que da su vida p o r sus ovejas, de quien d i j o S. P e d i o (l P d 2,25) que era el P a s t o r y el O b i s p o de nuestras almas. El b á c u l o en manos del O b i s p o es un e x p r e s i v o símbolo de este su oficio p a s t o r a l Y cada fiel p u e d e repetir con D a v i d T u vara y tu c a y a d o me c o n f o r t a n En la s e g u n d a parte, sin a p a t t a r s e el profeta de la id a cen tral de c o n f i a n z a en D i o s c o m p a r a má bien esta c o n f i a n z a a una tienda o casa señorial, en la cual m o r a r á como h u é s p e d p o r dilatados días. Mesa ante mi p r e p a r a s f r e n t e a mis a d v e r s a r i o s Ungiste mi c a b e z a r o n p e r f u m e s se d e s b o r d a mi cáliz. j O h sí! b e n i g n i d a d y g r a c i a i r á n c o n m i g o t o d o s los d í a s d e mi v i d a Y m o r a r é e n la c a s a d e l S e ñ o r p o r d i l a t a d o s días. Mesa, casa, cáliz, p e r f u m e s símbolos de 1 m i s e t i c o r d i a del S e ñ o r y de su gracia, q u e a c o m p a ñ i n al justo l o d o s los días de su v i d a Frente a mis a d v e r s a r i o s como reto a su ppif dia i m p o t e n t e El Señor, p a r a d e r r a m a r esos tesoros de su b o n d a d se vale p r i n c i p a l m e n t e d e l ministerio de sus legítimos pastores, a q u i e n e s d i ó la p o t e s t a d de a t a r y d e s a t a r en o r d e n a l i vida eterna. S o n los pastores de la grey c r i i t i a n a confcrnTe al sentid o de la p r i m e r a p a r t e del S a l m o
PERO si las finanzas no son románticas hay. financieros románticos. Sin principios previa mente establecidos, sin reglas de terminadas, por ser propio del romanticismo el inspirarse en ideas ocasionales, del momento, en caprichos nacidos de mentes demasiado fantásticas para precisar el apoyo de teorías o conceptos filados. Bastante fantásticas o sin fantasía alguna, porque la imaginación cuando tiene clase es sus yemas por el cuerpo diáfa compatible con la disciplina y brino del viento, pa a sellarlo, mal lla tanto encerrada en un soneto como en el marco del más severo que le pese, de primavera. tratado de Hacienda Pública. La todo lo per ¡fíh! Pero lo humano va en hacienda romántica mite... ¿El Estado está en banca el día, jadea entre las piedras rrota, los precios suben, el pueblo limadas de la ciudad. El viento se amotina? Hay, un remedio fácil habrá hecho bella, por las cues- y cómodo: emitir masas de, papel tas altas, la silueta de esa cam- moneda con lastre en tesoros desconodos e enexistentes. Es la típica pesina trágica, que subía con y fatal experiencia de todo finan el hijo muerto en el regazo. ciero romántico, opuesto al clásico, Vino de lejos, de los campos, y al financiero auténtico. se afanó con gemido entre aza- En la hacienda clásica, lo cier res de salvación. Pero ninguno to, lo verdadero arranca de los postulados que el método consicumplióse y ahogadito en los brazos maternos, como ofren- dera básicos: equilibrio de presu puestos, estabilidad monetaria, dado a íluestra Señora, inició inmunidad de la renta: Respe el niño la subida, y su ascenso, tando esos principios, la Hacienen un ambiente de quebrado primero de cuestas y da trabajará la Economía logrará de esquinas, tenia aún las se- confianza, ña de la tierra; pero después, una constante superación y el Es tado recobrará la necesaria liberya espiral de torre, casi era en tad de acción para poder emprenel cielo. der cualquier esfuerzo de orden La torre de Santa filaría tic superior. Realidades clásicas, ver ne esta noche un ángel. Lo sa dades puestas en práctica por procesos igualmente clásicos y siembemos muy pocos. La campanita pre conocidos: disminución de gassonó a las nueve, vivo el plantos, aumento de ingresos; no re to por un óbito de carne sin currir al crédito para cubrir défipecado, yacente allí mismo jun- cits, tolerando el empréstito solao to a los bronces sorprendidos, mente en casos excepcionales para destinarlo a obras públicas; y las esquilas del Convento de pagar la deuda flotante con el agustinos, desabrigadas en su producto de los imnuestos; rebajar espadaña; las campanas esco- los intt reses todo lo posible y halásticas de Santo Dom figo; las cer la moneda estable.
marineras de
San Te mo, res-
pondieron a usanza de los años, ignorando la fortuna de sus altas hermanas. Dos veces me acerqué a los cristales esta noche para mirar el campanario de la Catedral, fio trascendía ninguna luz de la masa oscura, más bien adivinada en su dilatado estuche de tinieblas. Tampoco Ihabia estrellas, ni aun brisa entra las romas. Acabado silencio de la ciudad, dormida en- el lecho bien mullido de abril Poco después de las nueve, una lluvia muy fina y muy corta mrjó las piedras de las cuestedtas. E. F A J A R N É S C A R D O N A
MIGUEL TORRES CARDONA
cha sobre Lisboa -colocó en el Ministerio de Hacienda al profesor Antonio Oliveira Salazar, natural de Santa Comba Dao, provincia de Beira, hijo de un modesto agricultor, descendiente de labradores: la clase que encarna por excelencia las cualidades realistas. Mi sistema es un conduïti to de soluciones clásicas declara. Y en oposición a los románticos, nada confía al acaso Para él solo existe la verdad que muchas veces se resiste a ser encontrada, como los tesoros ocultos Realidad y verdad de Salazar que se transforma en la siguiente estadística- al año de su mandato ha nivelado los presupuesto; en dos, paga la deuda exterior; en tres, sanea la moneda y estabiliza el escudo- -110 por libra- en cinco, liquida la deuda flotante y organiza el crédito. Luego, Presidente del Consejo desde 1933, extiende su acción sobre la economía, desarrollándola con recursos consid rabies; sobre la situación de la clase obrera; sobre la reorganiza ción del ejército y la marina; sobre los problemas de educación y cultura, fO lando las bases de todo cuanto constituye, además de una simple restauración financiera, una verdadera resurrrección nacional. Veinticinco años altera se cumplen jdel gobierno de Salazar, apartado de toda ambición personal, ocupando el poder como un cristiano lleva su cruz dice Gonzagw de Reynold. Primer Minis tro y titular de Hacienda que pidió dinero prestado a un amigo para atender a la curación de una pierna fracturada, porque su sueldo no permitía dispendios extraordinarios y en ferina alguna consintió que este gasto superfino y personal se cargara a los fondos públicos. Pequeño y excelente ejemplo de un financíelo clásico, qué el mundo admira: nosotros, antiguamente, mandábamos peritos Pottugal, en el primer lustro hacendistas pora auxiliar gobierdel siglo actuat, ofrece la companos de otros países; hoy el Gobier ración de. uno y otro sistema hano portugués podría prestara s cendista. Desde el año 1910 hasta un servicio semejante comentaba el 1928, sus financieros romántiel periódico Week- eu d- Revlew cos otorgan al período un título desde Londres, escrito quizás por expresivo: la gran crisis. Una sulos mismos ingleses que en la Socesión de déficits que se condensan ciedad de Naciones humillaron a en la cifra de 2.684.727.000 escu Portugal año 1927, n plena eu- dos, emisiones de papel monetario foria de haciendas tómántícas- -que crecen en progresión fabulosa exigiendo el contri l de su admi para llegar a 1.990.000 rentos nistración pública. Este es ti me- -multiplicando por mil dará su jor triunfo y elogio de la política equivalencia ewescudos- un ca de Sala- ar, cimentada en los sótastrófico aumento de la deuda lidos pilares del más clásico sis flotante, una fuerte depreciación tema financiero, que se resume con monetaria- -167 escudos por libra elocuencia en las breves palabras esterlina y una considerable ele de Joseph Barthelemy, rector de vación del índice de precios no la Universidad dePaiís: pedi compensada por una paralela mos lecciones al maestro de Coim alza de salarios. En Mayo de 1928, el general F. C O S T A F A J A R N É S Carmona- triunviro de la mar-
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Df
II.0 5
Junio 1953
Luce Je (biza
Aquellos viejos faroles de 1900 a l u m b r a b a n con anemia pern i c i o s a en la c á m a r a n e g r a d e l a s n o c h e s p a r a s a l v a r l o s e s c o llos e n el M e d i t e r r á n e o d e n u e s t r a s c a l l e s F a i o s d e l u c e c i í a d e s m a y a d a s i t u a d o s en a l g u n a q u e o t r a isla d e la p o b l a c i ó n p a r a r u m b o d e l v i a n d a n t e Y c o m o la l u z a t r a e b i e n i b a a q u e lla i l u m i n a c i ó n d e t i p o r o m á n t i c o q u e d u r a b a p o c a s h o r a s A l f i n a l el p a b i l o i b a r e q u e m á n d o s e d a b a n la m í n i m a c l a r i d a d c o m o si la h o r a se i n t e r e s a r a en e x t i n g u i r la a g o n í a d e la l u z El m o v i m i e n t o c e s a b a P o c a s a l m a s c o n c u r t í a n c u a n d o se p r e s e n t a b a o t r a v e z la o s c u r i d a d c o n t o d a su p l e n i t u d L u e g o en m a g o c o n t r a s t e ya la l u n a se c u i d a b a p o r si s o l a d e i l u m i n a r el p o b l a d o en tas n o c h e s d e n u t s t i o c i m a e n v i d i a ble, y q u e p a r e c í a n más b l a n c a s q u e h o r a V o l v í a la o s c u r i d a d Y t o d o s l o s d í a s r n el a t a r d f c i d o el sereno encargado d t l a l u m b r a d o público, llevaba a hombros su g r a n e s c a l e r a p a t a l i m p i a r l o s c r i s t a l e s y e n c e n d e r l o s q u i n q u é s d e g r u e s a h o j a l a t a o d e l a t ó n d e los a n t i g u o s y u n i v e r sales faroles. A l a s d i e z en v e r a n o y a l a s o n c e en i n v i e r n o se le v t í a en su s e g u n d o r e c o r r i d o a p a g a n d o l u c e? y a s í a m i n o r a r g a s t o s al M u n i c i p i o E r a n t a n t a s l a s n o h e s o s c u r a s q u e el v i g i l a n t e noct u r n o se i n t e r e s a b a p o r el c a l e n d a r i o a fin d e e n t e r a r s e c u a n d o s a l í a o t r a v e z et d i s c o q u e s u s t i t u í a el p e t r ó l e o c o n m i l l o n e s de ventaja. E r a a y e r en l o s a ñ o s q u e el s e t e n o c a n t a b a t a s h o r a s Alg u n o s c r i o s t r a v i e s o s q u e en a q u e l e n t o n c e s t a m b i é n l o s h u b o e n t r e d m i e d o y la c u r i o s i d a d se i n t e r e s a b a n e n s a b e r c o m o y q u e c o s a e r a u n s e r e n o d e n t r o d e la n o c h e ¿C o m o s e t í a n u e s t r o h o m b r e a a l t a s h o r a s? P o r q u e n o b a s t a b a v e t l e d u r a n t e el d í a S e h a c í a p r e c i s o s a t i s f a c e r s e en su c u r i o s i d a d S e l o imaginaban de tantas y ninguna manera, que a escondidas, robánd o s e el s u e ñ o s i l e n c i o s o s d e m i e d o y g o l o s í a e n el b a l c ó n esp e r a r o n u n a v e z h a s t a las v e i n t i c u a t r o at h o m b r e q u e t n el g r a b a d o en m a d e r a d e é b a n o d e la n o c h e m i s m a l l e v a b a u n abrigaño, un farol y una lanza. A q u e l l o s m i s m o s c h i c o s q u e j u g a b a n en los s o t a r e s- -l a s c a s a s t e r m i n a b a n en e s t a p a t e d e l C o n d e d e R o s e l t ó n- -y en l a s rocas q u e p r i n c i p i a n en el b a l u a r t e d e S a n J u a n a l o l a r g o d e la m u r a l l a a t o q u e d e A v e M a r í a a n t e s d e q u e tas l e c h u z a s e m p e z a r a n a chillar, corrían a sus casas. La n o c h e iba e n v o l v i e n d o ta h o r a en el m i s t e r i o y las b r u j a s ya v e n í a n E n el P e r e i r a b a j j el g a s a c e t i l e n o d e s d e su c o n s t r u c c i ó n se r e p r e s e n t a b a n z a r z u e l a s en l a s t e m p o r a d a s d e i n v i e r n o A s í La t a z a de té La G a t i t a b l a n c a El f a m o s o C o l i r ó n q u e n o s t r a j o la n o m e n o s f a m o s a c o m p a ñ í a d e C a r m e n D o m i n g o c u a n d o e l p e t r ó l e o y el a c e t i l e n o e s t a b a n p e n s a n d o en d a r s u s últimos tumbos. A la s a l i d a d e a q u e l l a s f u n c i o n e s t e a t r a l e s se i m p o n í a u n a lamparilla, especie de pila muerta, algo usual entonces, pintad a d e n e g r o con u n cristal t u b u l a r q u e contenía u n a vela p a r a a l u m b r a r el c a m i n o T e n í a n q u e i r h a c i a a r r i b a p o r el P o r t a l d e l a s T a b l a s y la n o c h e e s t a b a m á s n e g r a q u e t i n i e b l a s Llegó a esta sazón un e m p r e s a r i o d e cine, l l a m a d o D i e g o A s e n t ó u n a p e q u e ñ a p l a n t a e l é c t r i c a e n ta p a r t e p o s t e r i o r d e l teatro, y q u e d ó instalado un ó r g a n o eléctrico, de figuras, que p a r a h a c e r t i e m p o en t o d a s l a s f u n c i o n e s t o c a b a m o n ó t o n a y g a n g o s a m e n t e L a G i r a l d a U n a v e z t e r m i n a d a la s o n a t a se b a j a b a la p a n t a l l a y d a b a c o m i e n z o el c i n e a l q u e a s i s t í a u n p ú b l i c o p o p u l a r M a s la c l a s e s e l e c t a a c o s t u m b r a d a a l a s f u n c i o n e s t e a t r a l e s n ò se a v e n í a a la o s c u r i d a d d e l c i n e E s t a b a a v e z a d a a la b l a n c a l u z l u n a r d e l a c e t i l e n o y a l l e v a r s u s vest i d o s c o n l u j o d e p e q u e ñ a ó p e r a c u a n d o la m o d a f e m e n i n a emp e z a b a u n c a m b i o a ser r i d i c u l a p e r o la r e m i n i s c e n c i a d e l siglo a n f e i i o r a y u d a b a a lucir con cierta p o m p o s i d a d L o s p a l c o s en el e s p e c t á c u l o n u e v o y d e l u c e s t a m b i é n n u e v a s n o se a t e n í a n a las c i n c o o seis e n t r a d a s d e r i g o r Se a m o n t o n a b a n l a s q u e c u p i e r a n p a r a e n s a n c h a r d e e s t a m a n e r a el local. En e s t a a m a l g a m a d e t i e m p o el A y u n t a m i e n t o a c o r d ó a l u m b r a r el p a s c o c o n f a r o l e s d e l u z a c e t i l e n o S e a b r i e r o n z a n j a s para colocar las t u b e t í a s de p l o m o con ramificaciones a c a d a p o? t e p o s t i s p i n t a d o s d e v e r d e q u e en t o t a l s e r í a n o c h o o d i e z a a m b o s l a d o s Se e n c e n d í a n los j u e v e s y d o m i n g o s s o l a mente en v e r a n o y los c i u d a d a n o s a c o g i e r o n con e x t r a o r d i n a ria s i m p a t í a la n u e v a i l u m i n a c i ó n q u e i n c u s o d i ó m o t i v o a u n a c a n c i ó n q u e s u e l e o í r s e t o d a v í a m u y d e t a r d e en t a r d e Eivisse
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0 (i) CI 0 n
DIARIO DE ¡BIZA
caisft y smoLo d e u o d a d c R i s r m n ñ
Por JUAN MARI CARDONA
N u n c a m e j o r q u e en e s t o s d í a s de C o r p u s para hacer unas cons i d e r a c i o n e s s o b r e el S a c r a m e n t o d e la E u c a r i s t í a a h o r a c u a n d o v e m o s la H o s t i a S a n t a p a sando triunfalmente por nuestras calles. S i e n d o el a m o r u n i ó n q u e n o supone tínicamente igualdad de afectos y sentimientos, sino que t i e n d e p o r su p r o p i a n a t u r a l e z a a identificarlo todo, necesariam e n t e el S a c r a m e n t o d e l a l t a r p o r c u a n t o es el S a c r a m e n t o d e l a m o r h a d e p r o d u c i r en n o s o t r o s ese e f e c t o s o b r e n a t u r a l d e l a u n i ó n con C r i s t o y con nuestros hermanos. Es n e c e s a r i o r e c o r d a r ante tod o a l g u n o s d e t a l l e s d e la U l t i m a C e n a Jesucristo acaba d e instit u i r la E u c a r i s t í a y e l e v a a l P a d r e C e l e s t i a l la s ú p l i c a p o r l o s discípulos presentes, primero, y p o r t o d o s los q u e han d e creer, d e s p u é s ...qup sean u n o c o m o n o s o t r o s l o s o m o s (Jn. X V I I 1 1) q u e s e a n u n o c o m o T u P a d r e e s t á s en M í y Y o en T í Yo en ellos y T ú en Mí, p a r a q u e s e a n c o n s u m a d o s e n la u n i d a d (Jn. X V I I 21, 24) En a q u e l l o s m o m e n t o s s u p r e m o s a p e n a s i n s t i t u i d o el S a c r a m e n t o d e su C u e r p o y S a n g r e t i e n e C r i s t o ta i d e a d o m i n a n t e d e la u n i d a d c o m o se m a n i f i e s ta en la r e p e t i c i ó n q u e en t a n b r e v e i n t e r v a l o e n c o n t r a m o s La u n i d a d q u ha d e s r e f e c t o d e l S a c r a m e n t o que a c a b í de instit u i r S e n t i r á n los d i s c í p u l o s l o s c r e y e n t e s t o d o s la necesidad i m p e r i o s a de vivir u n i d o s entre sí, n o d e u n m o d o c u a l q u i e r a sino f o i n i a n d o t o d o s una sola c o s a u n i d a d en el p e n s a r y en el s e n t i r u n i d a d d e m i t a s y d e in terese de alma y df corazón. C o n t e m p l a J e s u c r i s t o en su m e n t e d i v i n a el p r e s e n t e y el f u t u r o ve el t i e r n o t a l l o d e la Iglesia e x t e n d e r en l o n t a n a n z a sus ramas, según van i n c o r p o r á n d o s e n u e v o s m i e m b r o s en el c o rrer d e los tiempos. T o d o s setán u n o p o r q u e la m i s m a s a v i a d e la V i d c o r r e r á p o r t o d o s s u s sarmientos, porque todos tendrán una misma vida alimentados por el a l i m e n t o d e s u C u e r p o y S a n gre. R e c l i n a d o en el m i s m o s i t i o d o n d e h a r e p a r t i d o el p a n y v i n o c o n s a g r a d o p i e n s a a h o r a en el maravilloso efecto que ha de p r o d u c i r p l e n i t u d d e v i d a e n su C u e r p o M í s t i c o q u e p o r t e n e r la v i d a ha de tener la u n i d a d Ya desde los p r i m e r o s días d e la I g l e s i a c o n o c í r o n y p r a c t i c a ron esta d o c t r i n a los c r i s t i a n o s E n la D i d a j é p e q u e ñ o c a t e c i s m o d e l s i g l o I, e n c o n t r a m o s e s t a súplica, sencilla y h e r m o s a p a r a d e s p u é s d e la c o m u n i ó n C o m o e s t e p a n se h a l l a b a d i s p e r s o p o r los c a m p o s y d e s p u é s d e recog e r el t r i g o se h a h e c h o u n o s o lo, sea i g u a l m e n t e u n a tu Iglesia con ios fieles r e u n i d o s d e s d e tod o s l o s e x t r e m o s d e la t i e r r a Es l o m á s n a t u r a l q u e e n c o n tremos siempre juntos los dos conceptos de simbolismo y caus a l i d a d ya q u e l o s S a c r a m e n t o s d e la N u e v a L e y c a u s a n p r e c i s a mente aquella gracia q u e signif i c a n La E u c a r i s t í a c o m o s i g n o s e n s i b l e n o s r e p r e s e n t a el a l i m e n t o si el p a n es a l i m e n t o p a ra el c u e r p o J e s u c t i s t o en el S a c r a m e n t o b. j o el s i g n o d e p a n es a l i m e n t o p a r a la v i d a d e n u e s t i u s a l u n s Y de igual m o d o q u e el a l i m e n t o es c a u s d e ia c. onscr v á c i ó n d e la v i d a d e la u n i d a d perfecta entre les m i t m b r o s de un mismo cuerpo, también causa la E u c a r i s t í a en t u s t r a a l m a idèntic s efectos. El s i m b o l i s m o d e esta u n i d a d lo h a n e n c o n t r a d o los D o c t o r e s y P a d r e s d e la I g l e s i a en el hec h o d e q u e el p a n y el v i n o c o n s tan de un sinnúmero de granos o d e g o t a s u n i d a s e n t r e sí. D e s a r r o l l a n d o la i d e a antes a p u n t a d a d e la D i d jé, e s c r i b e u n o s siglos más tarde San Juan C r i s ó s t o m o ¿Q u é se h a h e c h o d I p a n? el T u e r p o d e C r i s t o ¿En q u é se h a n c o n v e r t i d o l o s q u e h a n c o m u l g a d o? en el C u e r p o de Cristo. ...Potque de igual m a n e r a q u e el p a n c o n s t a d e m u c h o s g r a n o s p e t o de tal m o d o unidos que h u í desaparecido c o m o t a l e s p a r a ser t o d o s u n a misma cosa, así nos u n i m o s nosotros mutuamente y con Cristo S e r í a n e c e s a r i o u n e s p a c i o ilimitado, de lugar y de tiempo, p a r a r e u n i r t o d a s las a l u s i o n e s q u e e n c o n t r a m o s en e s t e s e n t i d o t a n t o en la P a t r í s t i c a G r i e g a c o m o en la L a t i n a P e r o n o p o d e m o s p a s a r p o r a l t o al t e r m i n a r unas palabras de San Agustín, comentando aquellas otras de S a n P a b l o P o r q u e el p a n es u n o somos nosotros un solo c u e r p o (I C o r X- -1 7) Y d i c e el S a n t o Se os i n d i c a c l a r a m e n te en e s t e p a n c ó m o d b é i s a m a r la u n i d a d ¿a c a s o e p a n c o n s t a d e u n s o l o g r a n o? ¿n o se h a c e d e m u c h j s? p e r o a n t e s q u e se c o n v i r t i e r a n en p a n e s t a b a n s e p a r a d o s y f u é n e c e s a t i o u i r l o s r o n el a g u a d e s p u é s d e s e r t r i t u r a dos. U n n u e v o d e t a l l e v e m o s en estas p a l a b r a s del santo O b i s p o d e H i p o n a P a t a u n i r s e la m u l t i t u d de g r a n o s fué antes necesat i o u n a c t o d e v i o l e n c i a la d e s t r u c c i ó n d e l o s m i s m o s Es l o q u e o c u r r e en n u e s t r a v i d a d e cristianos: para transformarnos d e v e r d a d e n C r i s t o p o r la com u n i ó n es i g u a l m e n t e i n d i s p e n sable nuestro sactificio, nuestta l u c h a c o n la n a t u r a l e z a c o r r o m p i d a p e t o s i a l fin l l e g a m o s a ser m i e m b r o s p e t f c í o s d e C r i s to, u n i d o s a El y t r a n s f o r m a d o s en El, b i e n v a l e la p e n a n u s i t o esfuerzo. N o h a d e set la E u c a r i s t í a sím b o l o y c a u s a d e la u n i d a d d e l o s d e m á s ú n i c a m e n t e ha d e s e r l o t a m b i é n d e 1 n u e s t r a p r o p i a Y ahora más que nunca, pués toda vía lesueita e! n u e s t r o s OÍ IOÍ el eco d e a q u Has e s t r o f a s q u e l a s multitudes enfervorizadas cantab a n r n B a r c e l o n a d u r a n t e los di s del C o n g r e s o F u c a r í i t i c o Internacional:
Lfí
EUCfíRISTIfí
Urgente necesitamos terremoto Remitan naufragio a la mayor brevedad posible Deseamos ciclón tipo Caribe Telegramas de esta índole llegan continuamente a las oficinas de una compañía, inglesa, en cugos almacenes se hallan depositadas tilas interminables de películas que representan exclu sivamente catástrofes y. accidentes. Qu catálogo consta de 25.000 calamidades, ordenadas en secciones tituladas incendios sabotages naufragios accidentes ferroviarios inundaciones etc. etc Los clientes se encuentran entre las productoras cinematográficas de todo el mundo que, de este modo, se ahorran el costoso roda (e de tales escenas con su propio personal.
LOÍIDRES
ya no es Eivisse
U n m a l d í a p a r a el p e t r ó l e o en 1 9 0 8 e m p e z a r o n a v e r s e unos h o m b r e s vestidos de azul q u e extendían cables de cobre p o r las c a l l e s u t i l i z a n d o t e n a z a s y s o p l e t e s p a r a e m p a l m a r u n sin n ú m e r o d e t o l l o s h a s t a q u e la p l a n t a e l é c t r i c a d i ó l u z p e r m a n e n t e a la p o b l a c i ó n L o s q u i n q u é y a p a r a t o s d e c a t b u r o l e h i c i e r o n a n a c r ó n i c o s d e s d e a q u e l m o m e n t o q u e se i m p u s i e r o n tas b o m b i l l a s con tulipa b l a n c a Y h a s t a a h o r a q u e en la P l a z a d e E s p a ñ a n o s q u e d a n d o s f a r o l s de r e c u e r d o con luz eléctrica, q u e d i b u j a n t o d a s las n o c h e s sus r e c t a s a n t i g u a s en la c a r t u l i n a g r i s d e l p a v i m e n t o
De rodillas, Señor, ante el (sagrario que guarda cuanto queda de (amor y de unidad.
FRANCISCO VILAS
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Df
ÍVOÍÁCiONfS
A MARIANO JUAN SANWICH
fl. 6
Julio
S ¿Indresa
DIARIO DE IBIZA
Uílfí lílTERPRETfíüOn
Tras sus ojos gtis a z u l a d o s asoma algo ¡itteal, como una preo cupación; la misma que ha tevuelto levemente sus cabellos blancos Esta fuette pincelada que hallamos en el retrato de Arnotd J. Toynbee, autor de la Civilización puesta a prueba parece revelar a un tiempo la angustia y el esfuerzo del famoso h i s f o ü a d o r inglés en sus tentativas de explicar históricamente el incesante devenir del hombre sobre el planeta. Es conocida la interpretación histórica de Toynbee basada en el ciclo de las civilizaciones. Entraña este nuevo sentido de la historia como una apelación al hombre mismo, jun deseo elevad a nò por remoto menos aquiet a d o r del espíritu, de alcanzar con la serenidad la esperanza i n un m u n d o mejor. Un m u n d o eu el que l a a r c i ó n espiritual sería p o d e r o s a m e n t e significativa y valiosa, pues es lo ú n i c o manifiesto y p e r d u r a b l e y todas las demás cosas son v a n i d a d Pero hasta llegar a ese lecho de tosas que un día p u e d e o n e cernos la historia a través del tira y afloja de las civilizaciones, a d m i t i e n d o que éstas avanzan y n t r o c e d e n g u i a d a s siempre p u r u n a empresa deliberada y superior, ¡cuántas pruebas de redención por el dolor no harán falta y cuántos volcanes terriblemente encendidos no será necesario a p a g a r! Y eontando aún c n la superación de todo, las perspectivas que encierra la última etapa vemos cómo aparecen del brazo de las dos alternativas a p u n t a d a s por el mismo Toynbee, una de las cuales admite que el f u t u r o de 1 a h u m a n i d a d p u e d e no ser, en fin de cuentas, catastrófico- -peto reconociendo implícitamente los grandes abismos que h a b r á que salvat- en tanto la otra acepta ya la actual i d a d histórica como los preliminares de una catástrofe suprema y definitiva p a t a nuestra a t o r m e n t a d a civilización.
1953
DE Lfí HISTORIA
por C VIDAL LLfíSER
que registra la historia de las civilizaciones. ¿Cómo se l l e g u í al final de este cíe o expuesto por el historiador inglés? H i y motivos para temer q ie la lección nos la daría más bit n la Roma antigua y conquistadora que la flamante e inútil O r g a n i z a c i ó n de Naciones U i i d S Pues si el hombre ha ttiutvf do deslumbradora mente en Vi campo del intelecto- -y eslo debería ser una razón capital para entenderse- ha t r i u n f a d o igualmente en el camp o de la energía nuclear- -y esta es, p o r lo visto, otra razón para ya no entenderse jamás. P o r q u e t o d o esto, a u n q u e parezca contradictorio, ha sido lo que ha creado b verdadera tragedia humana, el fracaso estrepitoso del hombre en las cosas del espíritu, en última instancia mu. r h o más importantes para su bienestar que todos los progresos material: s y técnicos puestos a su servicio. Si no nos equivocamos- y D i o s haga que sí- ¿será necesario, preguntarse q u é es lo que quedan d e s p u é? Tal vez un Estado Universal sobre el que f l o r e c e n m, espantosas, las negras flores de la desolación y la miseria. Y tras este apocalipsis, sólo los brazos de Cristo exten- didos, como siempre, ¡hasta suplicante! -hacia los hombres que no hemos s a b i d o concebir este m u n d o como una provincia- del R e i n o de Dios al que está escrito hemos de r e t o m a r cada u n o de nosotros P o r q u e lo demás... Sí; ¡qué hermosas ideas los ensayos cooperativos, los experimentos económicos unificados, ta extirpación de las guerras y de las clases, si es necesario incluso por la misma guetra organizada policiacamente! ¡Q u é bella ilusión esa descomunal tarea de hacer que no se repita la historia! Pero sucede que no sólo da pan vive el hombre, y sea cual fuere el p u n t o al que p u e d a llegar el nivel de vida material, ello no i m p e d i i á que su espíritu clame p o r una justicia social. Justicia social, es preciso añ. idir, que no p o d r á colmarse en el campo de la técnica y de la economía, ni tampoco en el de la guerra y de la política, sino sencillamente en el campo de la religión. Es el p r o p i o Toynbee el que predice la vuelta de la humanid a d a la religión: Florecetá en el siglo XXI el movimiento religioso. Ya no h a b r á más Fords ni N a p o l e o n e s pero seguirá hab i e n d o santos
nos partícipes de ellas, nuestra civilización, p r o b a b l e m e n t e la única que ha P e g a d o a tener una extensión universal, ha Hat rase a la sazón- -se c o m p r e n d e la dificultad de poner límites a estas magnitudes temporales- -encuadrada en la 4 a de dichas etapas, p e r o dispuesta ya, en t o d o caso, para entrar en la 5 a y última que cierra el ciclo. Al margen, pues, de que las distintas fases anteriores se correspondan o no con la cruda y descarnada realid a d vital, el problema que, a nuestro entender, se presentaría como ineludible ante el hombre de hoy- -diríase que por tenerlo p l a n t e a d o ante nuestras propias narices- -es el de la creación de un Estado Universal (una nación domina a las demá) cuyo primer objetivo sería, sin d u d a la supresión absoluta de la guerra y de las clases, que está visto son las dos plagas más amenaz a d o r a s contra la civilización. Es cosa segura la unificación política del m u n d o sea como fuere, ea el f u t u r o cercano -afirma Toynbee en el C a p í t u l o VII de la Civilización Ipuesta a prueba El gran acontecí miento histórico del siglo XX parece que ha de constituirlo el choque de la Civilización Occidental con otras sociedades vivientes en el m u n d o de esos días, y esto es, precisamente, a juicio del historiador, el primer paso hacia esta unificación de la h u m a n i d a d en una sociedad única. El análisis de tales perspectivas, t o m a n d o como base el estudio c o m p a r a t i v o de las civilizaciones, aporta el hombre actual dimensiones insosp? chadas para alcanzar una idea clara y objetiva acerca del sentido y el r u m b o de los acontecimientos históricos. P o r eso el c u a d r o dentro del cual se desarrollan f s t a s investigaciones creemos que es digno de la mayor atención.
Andresa era una mujer de bastante edad, alta, morena y enjuta. Siempre se la veía con un p a ñ u e l o negro en la cabeza anud a d o al cuello. Carácter amable, tenía el don especial de no enfadarse con los chiquillos- -no grand en aquella m u j r, sino simple paciencia- -que r o n d a b a n a l r e d e d o r de ella con ansias de golosinas. En los domingos y fiestas de g u a r d a r escogía un puesto en el mercado, algunas veces al sol. p ra situar una mesita de pocas dimensiones, d o n d e la mayor parte del espacio lo llenaban una espuarta de cacahuetes, y el resto destinado a b a t t a s de turrón, pastas de amargo, caramelos, confites y pocas cositas más. En varano, dentro de un c u b o tenía en remojo, a m a n e r a de refrigeración, y como pescados abstractos, verdes, cola a r r i b a seis u ocho gaseosas de las que tenían el tapón de corcho anud a d o con bramantes, que c r u z a b a n el entorchado. Entre el calor, y que el sol, irónico, le corría la sombra para a p o d e r a r s e del cubo, la refrigeración c o b r a b a más que tibiezas de caldo. Se nos olvidaba que sobre la mesita tenía una botella de ja rabe de almendras, con su color natural, blanco esmerilado, un vaso, y una medida de hojalata que d a b a la justa ración al tefresco. El vaso, de trasparente, a las pocas libaciones y por enjuagues que llevara, adquiría el tinte esmeril, espeso, d t l jarabe. O r g a n i z a b a rifas de t u n o n e s de cacahuete con miel, placas que circulaban las abejas con sus revoloteos en busc de dul zor, hasta posarse en ellas. El cartón de cuatro caitas valía diez céntimos, con lo que veuía a. ganar unos diez o quince cuntimos en cada rifa. En las festividades de San Jo ge y N l r a Sra. de J sus, trasl a d a b a su p e q u e ñ o establecimiento nómada a estos p u e b l o s Asi a p r o v e c h a b a las fiestas. H a b í a que ganar un jornal más elev a d o por el exceso de venta ya que vivía de los días festivos únicamente. Anciana que tenía humildísima p e r s o n a l i d a d H u m a n a Activa. D i b u j a b i e La barbilla p u n t i a g u d a le sobresalía con graciosa enetgía. Risueña. Tenía un solo d i e n t e Y después de estos trazos caracteiísticos, va el intento de p r o p o r c i o n a r l e aunque sea sobre las cuartillas, este instante, c o n d e n s a d o de existencia.
biblioteca Arqueológica
S i t u a d a (n la plaza C o n s t i t u c i ó n Local e s c a s o p e r o suficiente, con sus esfantetías de libros viejos y d e s l o m a d o s Una bombilla central, debilucha, pretendía a l u m b r a r el recinto. Era j ú blica, la biblioteca. Doce sillas viejas, de anea, recreaban los doce concurrentes. Doce apóstoles e m p e d e r n i d o s d e c o m o d i d a d y de saturamiento ambiental, climatécico. S e n t a d o s en la aceta las horas p a s a b a n con lentitud bovina, a n t e p a s a d a M i r a d a s a p a g a d a s de 65 a 70 años, querrán enfocar el paseo que se formaba al atardecer en esta t u a Los andanes era un lujo que nadie a p r o v e c h a b a y la j u v e n t u d había t o m a d o para sí el pasearse desde la plaza de José V t r íera hasta la fuente, y la escasez de población se recogía en la i n t i m i d a d de estas dos avenidas. H a b l a b a n en voz b. j discutían muy pocas veces allí sentados en la atalaya de su pensamiento, a p o y á n d o s e con el bastón de caña bambú, cuyo p u ñ o tenía s o l d a d o un d u r o isabelino. N o vimos leer a nadie en la arcaica y recién nacida bliblioteca pública que olía a carcomido, ni siquiera a n i n g u n o de los doce f u n d a d o r e s Los jóvenes no eran a f i c i o n a d o s a la lectura como ahora. T a m p o c o había f ú t b o l ni cine por la tarde, ni distracción posible y p a s e a b a n en b a n d a d a s a g o b i a d a s al igual que p á j a r o s de albufera, b u s c a n d o un ambiente que no encontraban. La biblioteca, menos arqueológica que sus f u n d a d o r e s era una estación d o n d e se detenía el tren del a b u r i i m i e n t o juvenil Sobre una silla se hacía un discuiso p o n i e n d o de relieve 4o antiquísima que era la institución, como si se c o n m e m o r a r a n sus 500 años a. J. C y el o r a d o r terminaba d i c i e n d o que la biblioteca solo constaba de doce volúmenes más antiguos que Matusalem. Los señores a que nos referimos tenían sus sociedades de timón situ das en el litoral de la c i u d a d Se imponía una centralización que sirviera de observatorio, y de ahí la Biblioteca Arqueológica, p o r j u e más hacia el Rastrillo, en la barbería Nadal, t o m a n d o aparente fresco, existía otra reunión d e l mismo tipo y diverso color c u a n d o m a n d a b a don E d u a r d o D a t o pongamos por caso. Hasta que p o c o a poco fué diluyéndose, f u é p a s a n d o C o m o las n u j e u e t a r d a n en d e s a p a r e c e r sin que nadie se de cuenta.
P o r q u e una cosa hay evidente y es que el f u t u r o de Europa, lo que es tanto como decir el futuro de nuestra civilización, háExplica Toynbee el ciclo de llase hoy en manos de los dos las civilizaciones antes a l u d i d o colosos que a h o t a se d i s p u t a n como sigue: 1. Presunta inva- el p o d e r del mund o; Estados sión o migración; 2. P e r í o d o de Unidos y Rusia. Y si es a través caos o interregno; 3. Etapa de de estos Estados contendientes formación y. desarrollo; 4. que ha de realizarse la unificaTiempos revueltos (época de los ción- -de acuerdo con la tesis de Estados contendientes) y 5. Toynbee- lo que importa más Una nación domina a las demás, imperiosamente al hombre de creando un Estado Universal. nuestro tiempo es el método, la Y siguiendo este proceso, y a forma experimental en que ha j u z g a r p o r las tremendas expe- de resolverse este formidable riencias que el destino nos ha problema político, u n o de los l e s e t v a d o incluso hasta hacer- tuás grandes, a n o d u d a r de los
FRANCISCO VIL AS
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DE
n. 7
Agíslo
Pensamientos por la aceta
Quien camine apresurado por una acera tiene que avanzar oa deundo entre los viandantes menos presurosos... Los dos señores que vienen hablando de negocios se detendrán un punto frustrando el lanzamiento flechero del veloz por un vano momentáneo en la masa de carne movediza. El ciego que camina pasicorto pare ce seguir, con su bastón, el curso de un río en el mapa con el un tero El también tiene un curso de río: indeciso y. tiento... ¡Oh, los bigotes del can! ¿Ya no qu dan en el mundo peños con uims de perros? Ahora llenan las madres con sus cochecitos Venas de caine auroral ¿Qué ha dicho aquella mu er? Una palabra siuit. aián significativa a t eces Aquel señor ha consultado ya dos veces su reloi. ¿Y por qué, desde que llevamos reírles de pulsera, les cerramos los puños a las pebres horas? Tres mocitas que pa recen estudiantes; tienen los cuellos erectos, finos, de tallo aún como dice Guillén. ¿Qué ha dicho la del extremo? Está boig, pobre noi, per ella Curiosa construcción... (El lector, que no pudo oírla, tampoco podrá captar su rica entraña) Parece que no supo terminar la frase sin incrustar en ella, con afectiva urgencia, las palabras conmiserativtís Estilística... l a afe tiv dad en el lenguaje ¿Qué efemplo pone Dámaso Alonso en uno de sus libros? Ah, sí: Me difo que vendría a las siete no es lo mis no que: A las siete me difo que vendría aquí hay un inte és vehemente por la hora que no está en la primera frase Pero él in cluye también lo imaginativo en el obieto de la estilística. Ihietio, no entremos en lo imaginativo después del pas de tres mup res Está boig, pobre noi, per ella Con cuánta ternur i lo dijo la muchacha Ya escribió don Miguel de Una muño que en la mu ier todo amor es compasivo y material... Melibea compadeció a Calixto. Julieta compadeció a Romeo. De seguro qiie si e tu viera ett la mano de esa muchacha aliviar al enamorado de su pesadumbre, lo hacía en seguida ¿F qué locuras hará el pobre noi Nada de penitenciasen Sierra Morena Esos catalanes son tan sensatos oún los locos. En fin, ¿quién diría Está boig, pobre noi, per ella que en la sintaxis figurada pued i manifestar se un corazón de doncellita? Habré pasado ante la puerta de casa sin advertirla. Pues si, señor... ¿Tienen la culpa la estilística o las doncellas? E. Fojornés Card na
DIARIO DE IBIZA TRIPTICO
LECTURAS MUE H i t SEBON DE U S HIEVES DfL TRIDUO A HIÍBIRA SEÑORA SANTA MARIA
1953
Una de las b e l l a s a d v o c a c i ó n S de la t x i l s t P. itfona de n u e s t i a Diócesis, es la de N u e s t t a S e ñ o r a de las N i- v s, p i o c e d e n t e de la f idiosa Basílica l o m a n a así desig ¡d i Y esto p o r la r i z ó n s g u i e i i te, q u e explica n u e s t r o br v i a i i o del D i v i n o O f i c i o en las lecciones d ¡I cinco de agí s o, fiesta de la V i i g- n S j 111 í s i in nuestra M u l t e y S ñora, t o n el título de L D e dicación d (Nuestra S ñora d e las Nieves. C u e n t a pues, dicha di vota lee ción, q u e en t i e m p o s del P o n t í f i Ce L i b e t i o v. vía n i R. ma, con su esposa, cierto noblv p a t r i c i o l a niado J u a n y, muy d e v o t o s de la Virgen, le oíiecieron su cuai tiesa f o r t u n a p o r carectf de hijos, rog á n d o l e con g r a n d e s instancias que se d i g n a r a manifestarles el m o d o d e h cerle t f e c t i v o este l e g a d o Y a c o n t e c i ó que en la noche del 4 del agosto, época alií c a l u r o s í s i m a vino a n t v a r s o b r e el mont I n q u i l i n o en el área de la C i u d a d y en la misma tioih iiiariift stó la Virgen, en su. ñus, p o r s e p a r a d o a los d s e s p o s o s que en el lug r c u b i e r t o p o r la nieve le e d i f i c a r a n una iglesia. D á n d o s e el caso de que al manifestarlo al día siguiente al P o n t í fice, les d i j o que había t e n i d o la i n s p i r a c i ó n m i s m a C u n d i ó la voz; C l e r o y pti. blo, con el Pontífice y ej d voto m a t r i m o n i o acudieron s o l e m n e m e n t e a d i c h o collad o v lo h l i a r o n c u b i e r t o d e nieve. Y illí f u é levantad. la m gní fica basílie r e s u l t a n d o así la cele t 1 S i ñ ia, p r o p i a m e n t e h r e d e r a directa de dicha cuan tiosa l u r i u i p a c e p t a d a con tan a d m i r a b l e d s gn ción. N o p u e d e darse emblema más a p r o p i a d o de la Vitgen M a r í a nítida c o m o la nieve de las alturas v r fr ¡g raí. te, como nieve d e agosto, de los a i d o r e s d e la sens u a l i d a d L i liturgia la c o m p a r a a la zarza de Moisé- c r e p i t a n t e pi r el fui jjo sin que se a j a r a n sus flores. Y s, dice San S e n f t o nio, una Virgen más pura que la nieve recién c í d a Toda hermosa eres, M a n -l e c a n t a t a Iglesia- y no hay t n a i u h a en tí S e a m o s n o s o t r o s fieles d e v o t o s d e nuestra M a d r e y Si ñora, con la imitación de sus virtudes y la súplica de este inestimable d o n Y q u e c u a n d o el m u n d o arde con f u e g o d e c o n c u p i s c e n c i a sea Ella p a r a n u e s t r a s alm ¿s r frigerio sal u d a b l e con su i n m a c u l a d a castidad. SISTA M RA M YK AÍ Ai La p i e d a d r o m a n a acudid pref e r e n t e m e n t e a la basílica s ñalad a con el a d m i r a b l e p r o d i g i o q u e t í l t imos, en h o n o r y glor i i d e Maria Santísima. N i n g u n a la av n t i j t b a en e s p l e n d o r y riq u e z j Los P p i s iban d e j m d o allí tas joyas más preciosas. G r e g o r i o III p u s o una imagen d e o t o y gemas q u e r e p r e s e n t a b a a
la M. idr d Dios abrazando a su h j) A d r i a n o I r e c u b r i ó el altar con láminas de o r o León III (u b i i ó las p a r e d s de v los blancos y tablas d e pl ifa a c e n d r a d a Sixto III la r- e d f e ó f a s t u o s a mente Para que la d vocïón popular fuera n á complt ta, se re p r o d u j o allí fideljsimatiienfe, con materiales tra í os de O i i fe, el esiabl- de Be én. De d ó de f u é lia a da tambié I j l sílica, S a n ta María ad presepe. Y en ella se g u a r d a t o d a v í i una antigua tabla con la t l i g i e de María, atii b u i d a a S u i Mat o. Por u n t u r a que, s e n d o una de L s p i i i c p i t s iglesias tomarías, y la piimera en d i g n i d a d y riqui za entte las dedic. d s en R o m a a la Vir gen Saiitísim vino a recibir el n o m b r e que subsiste, de Santa María la M a y o r Y de a q u í la advocación con que es d e s i g n a d a también nuestra t x e! s P t t o n a rn s i n o n i m i i con la de N l r a Señora de l is N i v r u v o s í g n f i c a d o rel t u n o s Y que cofre nosotros, nctu ilnii nt por i n m e d i a to l e g a d o de nuestros p a d r e s venga d á d le con preferencia el título de Sai ta M tía M i y o r Mayor es, realmente, la Virgen San tí ima, en gr cía y v ¡r (nd s, y en su intercesión p d r s í i m a sobre todas las ciioturas angélicas h u m a n a s fuera de la sacra da H uní V ni d d de u d i v i n o Ili i jo, Cr st. N u e s t r o S ñor, v por esto íné c o r o n a d POI LI Trinid a d A l l í ta p r Reina y Fmperatriz sobi rana d- ci. los y tierra. Celi bi m s nosi tros, sus d. v. jtos, este sublime m a y o r a z g o cotí l a c o t i d i i i i a invocación de sus tm reiiuiientos y la constante imitación de sus v i r t u d e s Particularmente de la h u m i l d a d f u n d a mento de toda virtud, no olvid n d o que Ella misma nos lo advierte en las bellas estrofas del inefable Magníficat Porque vió D i o s la h u m i l d a d d e su sierva, p o t esto me dicen biena v e n t u r a d a (o las las g neracio lies
n o m b i e del lugar r e s p e c t i v o Y a i u stro t i m p l o m a y o r fué l l a m a d o d u i a n t e v a r i o s siglos, Santa M u í i de I b f z t y a la misma celestial S ñ ira, sti T i t u l a r y hoy Pa tona d la Diócesis, con e le n i n i b i e SP la d e s i g n a b a tam bién tí. -carnente: Nuestra Señora Santa M uía de Ibiza Y al piescindii luego de la t i f e t e n c i a loe l, sol r e e n t p n d i d a vino a qued r c nin a d v o c a c i ó n corriente la d e Santa María. S i e n d o la misma en t o d a s partes, según se ha di ho, de u s o gpnera! y necesario d e t e r m i n a r la fiesta de d i c l n T t u á r se a c u d i ó a la fes tividad mariana más ptóx ¡mi a la reconsquista de la C i u d a d y por t Uto, al cinco d A g o s t o en cuya f cha ya se h l h b á cercada p o r li s cristianos. D e d o n d e las a d v o c a c i o n e s d Nu stra Si ñora de las N i e v e s y Santa M a r í a Mayor, ya i x p l i c a d a s más modernas entre nosotros, r e s p e c t o de nu stra celestial P trona, y siemr r p m f o s licúalos q u e la de Santa Marín de Ibiza, o, simplefftpi te, Santa María N u e f a S ñora S m f a M a i t a es, en efecto, para t o d o s los cristianos. la Vitgen S a n t í s i m a y en p i t t i c u i r para I b i z a que significa e r n este título, mejor que con nií gú i o t r o el sp cial p a t r o c i n i o de la celestial S ñora sobre nuestra tierra, tan a m p l i o y f u n d a m e n t a l Su t e m p l o C te d r a l hov v única p a r r o q u i a hasta 1784, fué nuestro primer temp l o a raíz de la R e c o n q u i s t a en 1235 Toda nuestra p t e s e n t e cris t i a n d a d i l l í t u v o su cuna. Y n u e s t r a s a n t i c u a s leyes c i v i b s y v i r t u d e s f a m i l i a r e s b jo la invocación de N u e s t r a S ñora Santa María tuvieron su c o m i e n z o y secular c o n s a g r a c i ó n Continu mos en e s t d e v o c i ó n b llísim a y f c z el l e g a d o más precioso d e nuestros ant p a s a d o s C o n s i g i é m o l e ilu stras f milias, en p a r t i c u l a r m e d i a n t e nuestra p a r t i c i p a c i ó n fi ivient en la mo d e r n a H t i n a n d a d de S a n t a M a rí i, ene m i n a d a al r e s u r g i m i e n t o de la a n t i g u a d voción ibicenca a nuestra c e b s t i a l S e ñ o r a en su e s p cial a s p e c t o de M a d f y Patrona de nuestra D i ó c e s i s Q u e c a d a día brote d e n u e s t r o s labios f e i v o r o s a m e n t e (p e g ria sincera y c o n f i a d a d e n u e s t r o corazón) la br ve jaculatoria de I H r m a n d a d Santa Marta, Virgen Madre de Dios y Madre nuestra, Patrona de nuestras Is as, rogad por nosotros. Y ella r g tá p o r n o s o t r o s p e c a d o t e s a h o r a y en ta hora de nuestra m n e i t e para que a q u í vivamos eo su ma f e t n a l teg zo, y r o n ella reine mos un día en el ci lo, d o t a n d o c o n ella a v U T r i n i d a d angustí v bendiciendo eternamente a SU II jo, J j ú s I S I D O R O MACABÍCH
imitad.
EVOCACIONES
M e n d i g a s y M a r í a la ciega
Los s á b a d o s se l l e n a b a n las calles de m e n d i g o s y mendiga e s p e r a n d o éstas, s e n t i d s en el b o r d e de las aceras, en fila nutrida, la hota d e ta limosna. Vii j cit s que no se e s f o r z a b a n n p a r e c e r más p o b r e s p o r q u e les s o b r a b a p o b n z a en sus rostros m o m i f i c a d o s S a l v o m u y ligeras e x c e p c i o n e s n o se veía en ellos n i n g u n a c h i s p a d e al giía ni c a m b i o de e x p r e s i ó n Las m o m i a s no ríen. Visión un p o c o tnac bra- s i n e x a g e r a c i o n e s- -la d e a q u e l m o n t ó n d e p i l t r a f a s h u m a n a m e n t e r e s i g n a d a s en el p e d i r y h s t a ett el mismo a n d a r La c i u d a d se e n l u t a b a de viej a- -t o d a s llevaban m a n t ó n- d e r o p a s tristemente d e s c o l o r i d a s por a n o s y años de u s o E n t r e semana, las q u e se Sentían u n p o c o más resistente- se d i r i g í a n al c a m p o c o n f i a n d o en las manos c a r i t a t i v a s d m u s tros payeses, q u e les e- t u g a b a n a l g o de su s a v i M cociente masivo de v i t a l i d a d R e b u s c a b a n limosna de h o t f a l i z s y f u i tas, d e casa en casa, con marcha a p e n a d a d u r a p a t a su e d a d y tuerza física. R e g r e s a b n con algú c a n s a n c i o o. 1 cesto b a j o el braz era aquí Unicamente d o n d e en su vista se v ía un vis l u m b r e más g o z o s o El i l i m e n t o de gracia h í el milagro- rep r e s e n t a b a más limosna 1 a N a t u r a l e z a de Ubérrima p i o d í g a l i d a d les satisfacía el a p t i t o alguna q u otra vez, con f t u t a s saz o n a d a s tiquísimas, d e regusto m e t m e l a d o p o r q u e l e basta a una p o b r e un rato x t r a o r d i n a t i o p o t pequ. ñ o q u e sea p a t a c o n t e n t a r t o d o el día el hilo de estómago p a u é r t i m o ¡v egria! ¿Una noche d e óp ta ¿U a z t z u la a g t a d ble. Un c a s o de resignación su n M tía, la ciega. N a t u r a l d e l p u e b l o de San M i g u e l V i v í en el Poital de las T a b l a s b a j o el b a l c ó n r e n a c e n t i s t a N o se h J L vi to nunca y era tan ¿u a p a como b o n d a d o s no se le o y ó en L v i d un m u r m u l l o de mal 13 tU) Z r. lo Alta, llevaba un s o m b r e r o un sí es no es de F o r m e n t e r a e c h a d o h cía a (t á S p a t a n o s, m b r e a r sus o, s sin luz Alegre y xlens. i, c o m o si el p- i s j de pue blo n a t a l m o l d e a r a su e s p í r i t u El p. mielo de la c b z i que t i
t b TrZÏr, r e V a b a Si a u J a r- Le Tros t r o d a o d o l e a s p e c t o d e santa. Su p a l a b a de voz clara y e x p r e s va, entre a m u l t i t u d d e m u j e r e s I b n a s de i n q u i e t u d silenciosa y utiser ble, era una pred i c a c i ó n H b i a b a- orno si viera. I I c í o de u n b a s t ó n d e s a b i n a alto, seim j t e l b á c u l o d e San Bl, s. p a r a guí q u e s i e m p r e iba so a Al c o n t r a r i o de otrrts ciegos q e p r e í i un b a s t a n corto más t a p i d o r a r a salv r los o b s t á c u l o s í sú cu d c i ó n de p o b r e y d e ciega vestía l i m p í s i m a Las c a s a d o n d e iba c o r r e s p o n d í a n d a d i v o s a s con sincera a m i s t a d A d o n d e f u e r a con el t a c t o conocía a q u é casa peiten cí. las mucha chas; las t o c a b a p u t los b r a z o s y los h o m b r o e i e de tal a casa, r e s p o n d í a al El s á b a d ó eii qup, p o i algún contr i tiempo d s lud fallaba t a r e c i i completa I limosna. no pn r c c í a irwti nli. f la f
SlíiU M RA DE I I A AI BZ Era corriente en la E d a d M e d i a i vocar a la Viigen Santísima prescindit n d o de la gei e r a l i d a d de los títulos que m i n n en particular a alguna de ti- p t e e m i n e n f i a s Se a t e n d í i p r i n c i p a l m e n t e a su p. rson lid id, y se le a p l i c a b a con preferencia su p r o p i o ombr Sant Marí Así, el Rey J ¡ime el C o n q u i s t a d o r en cuyo n o m b r e f u e r o n co- q u i s t a d a s nups tras islas, se preciaba dt que en t o d a ViII que a r e b I lia a los moros, d e d i c! gtiid- tilinte un t e m p l o a S a n t i M ría. Y i l grito e g u e r r i de su huestes, usad o p r i n c i p a l m e n t en Ar g ó n a r u v o fpino v r i c o r í mos, era ést ¡Santa Maña! ¡Santa María! Para d i s t i n g u i r una ig psia d e otra, piltre la m u c h a s d dicad a s a la Viigpn Santísima se ttnía
a dicha general designación e
Fiancisco Vilás
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![Diario de Ibiza. Isla - 01/09/1953, Pàgina 1 [Ref. 19530901_008]](/pandora/premsa/Eivissa/Diario%20de%20Ibiza.%20Isla/1953/195309/19530901/19530901_008-001_low.jpg "Diario de Ibiza. Isla - 01/09/1953, Pàgina 1 [Ref. 19530901_008]") | | Diario de Ibiza. Isla - 01/09/1953, Pàgina 1 | | DEL
LEílGUfíJE
Hechos desapercibidos
Continuamente estamos leyendo que talo cual suceso o persona pasaron desapercibidos. La gramática española nos dice que desapercibido vale desprevenido, mal preparado, desprovisto de lo necesario para hacer frente a alguna persona o cosa Por tanto, sólo con tal significación podrá usarse. Veamos siquiera dos ejemplos del uso correcto del vocablo en Cervantes: Su Magestad ha hecho como prudentísimo guerrero en proveer sus Estados con tiempo, porque no le halle desapercibido el enemigo (Quijote, II- I) A mi noticia ha llegado, señor Por MIGUEL TORRES CARDONA don Sancho Panza, que unos eneLa a c r e d i t a d a revista H e c h o s o f i c i a l e s del E j é r c i t o y d e la Ma- migos míos y desa ínsula le han de dar un asalto fui ioso, no sé y D i c h o s d e Z a r a g o z a d e d i c a rina, 2 0 6 artistas o escritores. en su n ú m e r o ú l t i m o ui a r t í c u l o Los tres g r a n d e s n o v e l i s t a s in- qué noche: conviene velar y. estar desmuy i n t e r e s a n t e a las c o n v e r s i o- gUses a c t u a l e s son católicos con- alerta, porque no le tomen (Qui ote ÜXLVll) nes m o d e r n a s El p r e s t i g i o social v r t i d o s Evelyn W a u g h G r a- apercibido d e la Iglesia C a t ó l i c a se d e m u e s- ham G r e e n e y Bruce M a r s h a l l Umbrales y dinteles tra m e j o r con el minero e x t r a o r- C o m o lo es el h i s t o r i a d o r ale- i d i n a r i o p r o c e d e n t e d e t o d o s los mán H a e i k r y el g r a n e s c i i t o r Una de las más extrañas locus e c t o r e s- -a f i r m a d P. A n g e l d e e s c a n d i n a v o S i g r i d U n d s e t (pre- ras en que han dado los españoA r í n O i m a z á b a l a u t o r d e d i c h o mio N o b e l 1928) y el o f i c i a l y les dé un siglo a esta parte es su a r t í c u l o- -q u e con el m o v i m i e n t o escritor f i n l a n d é s A. Bilmanis, y empeño en pisar los dinteles de las d i p l o m á t i c o a l r e d e d o r d e la San- el o b i s p o r u s o Meletij w, y los puertas. Se trata de una manía ta S e d e ilustres f r a n c e s e s A h x i s C a r r e l vie a, de la que no se salvaron si Y e s t o n a t u r a l m n t e t i e n e un Le corn te de N ü i y Rei. é S c h w o b quiera hombres famosos. De Bécv a l o r p s i c o l ó g i c o y a p o l o g é t i c o y los j u d í o s E. Zolli, E. S t e i n quer sabemos que se detuvo en C. Stern y G. Cohén. algunos dinteles, por raro don de primer orden.
CABALLERO Y PICARO
A MI BUEN AMIGO H U G O RISCONT 1
¡Ab! pues si; p u e s no r e c u e r d o a h o r a d o n d e he l e í d o yo u n r i p i o q u e d t e í D e Q u i j o t e y L a z a r i l l o t o d o e s p a ñ o l tiene un poquillo remedo de aquello de que de poeta y loco t o d o s tunemos un p c c o y q u e si al p r i n c i p i o n o le d i m o s más i m p o r t a n c i a m u c h a s v ees nos ha lu c h o m e d i t a r acerca d e l f o n d o d e v é r d a d q u e p o d i í a tener s e m j a n t e s e n t e n c i a C u a l q u i e r e s p a ñ o l q u e f u e r a i n v i t a d o a f i r m a r en el á l b u m de cualquier establecimiento público, podiía añadir, después d e la b r i l l a n t e e x p o s i c i ó n de t í t u l o s n o b i l i a r i o s a c a d é m i c o s y a d m i n i s t r a t i v o s y r e s u m i e n d o su p e r s o n a l i d a d este. otro titu lito: Caballero y picaro N o es n e c e s a r i o p r o f u n d i z a r m u c h o en la L i t e r a t u r a e s p fioa p a t a e n c o n t r a r la vena d e estas d o s c a r a c t e r í s t i c a s d e l hombre español. A h í t e n e m o s do g r a n d e s facetas de nuestra v i d a d e s g r a n d e s m o d o s d e vivir! la c a b a l l e r e s c a v la p i c a r e s c a N a d i e d u d a ni d i s c u t e- -y se ha l e í d o en t o d o m e m e n t o- -q u e c a d a e s p a ñ o l lleva d e n t i o u n p e q u e ñ o Q u i j o t e y q u e en a q u e l loco h a y q u e b u s c a r la c l v e de la p s i c o l o g í a d e los e s p a ñ o l e s c o m o d i c e V o s s l e r S a b e m o s d e m e m o r i a lo d e q u i j o t i s m o q u i j o t a d a q u i j o t e r í y en v e r d a d q u e a solas con n o s o t r o s m i s m o s h a b r e m o s c o n f e s a d o q u e m u y a gust o s e g u i r í a m o s la ruta d e d o n Q u i j o t e con o sin e s c u d e r o Lejos e s t a m o s- -t a n lt j s q u e n o p r e t e n d e r e m o s n u n c a alean z a r l a- -d e tener a u t o r i d a d p a r a a f i r m a c i o n e s c a t e g ó r i c a s p ro d e v e r d a d q u e n o s p a r e c e vér en S a n c h o un p i c a r ó n el espíritu p i á c t i c o p o s i t i v o a p r o v e c h a d o r sirviendo y siendo servido del i d e a l d e la h i d a l g u í a d e l h o n o r d I c a b a l l e r o P e r o o t r o s p e r s o n a j e s c o r r i e r o n ai t. s q u e S a n c h o nuestras t i e r r a s y las e x t r a ñ a s d a n d o n o m b r e y f a m a a u n g é n e r o esencialmente español, castellano. G u z m á n de A l h r a c h e El D i a b l o C o j u d L a z a r i l l o d e T o r m e s e n c a r n a c i ó n d e la p i c a r d í a f u e r o n y s u m a d e la socarronería. Si d e la m a n o d e D o n Q u i j o t e r e c o r r i m o s la tierra p a r i a e u s e ñ a n d o n o b l e s m o d a l e s y r o m p i e n d o l a n z a s en d e f e n s a d e la b e l l e z a d e la justicia y d e l h o n o r y a p l a u d i m o s e n t u s i a s m a d o s las r a z o n e s y sinrazones, d e l c a b a l l e r o c a s t e l l a n o d e la m a n o d e El D i a b l o C o j u e l o v a m o s p o r trancos l e v a n t a n d o los f j d o s d e las casas d e E s p a ñ a p a r a c o n t e m p l a r a sus m o r a d o r e s en Ia i n t i m i d a d y en la v e r d a d d e su h o g a r y d e su v i d a r i n d i e n d o c u e n t a s de las t r a p a c e r í a s d e l d í a y p l a n e a n d o las t r i q u i ñ u e las d e l s i g u i e n t e ¡Ah, p i c a r o d i a b l o! ¿P o r q u é te d e j a r o n salir d e la r e d o m D a d í a p a r t i é n d o s e el p e c h o p o r su I d e a l p o r su A m o r p o r la Caballería y de noche diablillo paticorto? Y c a n s a d o s d e d i a b l o s y d i a b l u r a s nos m e t e m o s a L a z a r i l l o a ú n a d m i r a n d o ¡í n t e g r a m e n t e la e x a l t a c i ó n b r a v i a q u e d e d o n Q u i j o t e nos hace U n a m u n o En g e n e r a l en t o d o el g é n e r o d e la n o v e l a p i c a r e s c a el f a c t o r s o c i a l tiene u n p a p e l i m p o r t a n t e La e t a p a p o s i t i v i s t a d e l siglo X I X e x t r e m ó la n o t a en esto, p e r o su r e a l i d a d es i n n e g a ble (V a l b u e n a) C o m o i n n e g a b l e es t a m b i é n q u e l l e v a m o s en lo í n t i m o d e n u e s t r o ser u n p o q u i t í n de picardía. T o d a la historia d e E s p a ñ a está llena d e p r u e b a s c o n c l u y e n t e s y c o n v i n c e n tes. S e g ú n Bonilla el p i c a r o es u n a mezcla de e s t o i c o y d e cínicod e l p r i m e r o p o s e e el d o n d e la i n s e n s i b i l i d a d ante la d e s g r a c i a y la t e n d e n c i a a sacar uu a p r o v e c h a m i e n t o m o r a l d e sus c o n t r a t i e m p o s d e l s e g u n d o el ser u n d e s p r e c i a d o r d e t o d a ley, u n a e s p e c i e d e a n a r q u i s t a P u e d e n p o n e r s e r e p a r o s a esta conclusión? P e n e t r e en su i n t e r i o r c a d a u n o y vea d e c o n t r a d e c i r l a C u a n t a s cosas piensa el e s p a ñ o l d e la l e j! Y q u e h e r m o s a lección es la vida del L a z a r i i h! ¿r U l n í o s La z à r i l l o s hay en E s p a ñ a? Y c u a n t o s Q u i j o t e s? S e ñ a l e m o s al a z a r un p u n t o d e n u e s t r o m a p allí e n c o n t r a r? m o s estos d o s f a m o sos p e r s o n a j e s h a c i e n d o de las suyas p i c a r d e a n d o La e s p e c i a l c o n c e p c i ó n del m u n d o d e l p i c a r o se e n g e n d r ó- -d i c e M a r a ñ ó n- -c i t a d o p o r V a l b u e n a- -e n el e s p e c t á c u l o d e la vida i n t e r i o r del p a í s en la q u e Lazarillo, d e s p u é s d e a r r a s t r a r su e x i s t e n c i a p o r t o d o s los a r r o y o s del cinismo, asistía, c o m o g r a n p e r s o n a j e en la c u m b r e de t e d a f o r t u n a a! t r i u n f o d e l Emperador C u a n d o ha b a s t a n t e s a ñ o s en la c á t e d r a d e L i t e r á t u r a del I n s t i t u t o l e í a m o s las a v e n t u r a s y h a z i ñ a s d e l C a b a l l e r o e n t r e risas y a s o m b r o el f u e g o j u v e n i l q u e m a b a u n c a t t u c h o e n hon o r d e l H i d a l g o y r o m p í a t a m b i é n su l a n z a en f a v o r d e a q u e llas v i t t u d i s p o r las q u el b u e n c a b a l l e r o m a n c h e g o l u c h a b a en su p e r g t i n a r h D e s p u é s los g o l p e s y r e p e l o n e s d e l c o t i d i a n o vivir, si n o h a n c o n s e g u i d o e n f i i a r n u e s t r a d e v o c i ó n hacia d o n A l o n s o Q u i j a n o han h e c h o nacer u n a s i m p a t í a y a f e c t o p a r a el m o z o asfu t o y s o c a r r ó n h a m b r i e n t o e s c u d e r o q u e se siente u n p o c o quij o t e s c a m e n t e o r g u l l o s o d e su e s p a d a P a r a d o j i s d i r á s a m i g o H u g o y tal vez t e n g a s r a z ó n P e i o d e p a r a d o j a s q u e r í a c o n t a r te... y viene a mi m e m o r i a en tu a y u d a lo d e c e n e m o s Inés, si te p a r e c e p r i m e r o
SUPLEMENTO Di DIARIO D IBIZA
NUMERO 8, SEPTIEMBRE 1953
C testimonio de los convertidos
A trps p o d e m o s r e d u c i r los a s p e c t o s d e este m o v i m i e n t o cons o l a d o r d e c o n v e r s i o n e s al catol i c i s m o su n ú m e r o sü c a l i d a d su t e s t i m o n i o a) Su número- -D e t o d a s las n a c i o n e s sectores y c r e d o s En los trece ú l t i m o s a ñ o s se h a n con v e r t i d o m á s de u n m i l l ó n d e a d u l t o s en Estados Unidos; 11 5 2 0 en I n g l a t e r r a en 1948; 21 4 5 5 en A l e m a n i a en 1949; inn u m e r a b l e s en el m u n d o p a g a n o p r i n c i p a l m e n t e en l a I n d i a y en el A í t i c a A u n en c o t o s t r a d i c i o n a l m e n i e c e r r a d o s c o m o el m u n d o j u d í o y los p a í s e s e s c a n d i n a vos, se van a b r i e n d o las p u e r t a s al c a t o l i c i s m o Los protestantes norteamericanos, a n t e el a v a n c e d e los católicos (p a s a n ya de 3 1 m i l l o n e s seg ú n las ú l t i m a s e s t a d í s t i c a s) dieron el g r i t o d e a l a r m a en u n a e n c u e s t a r e a l i z a d a con el siguien te t í t u l o ¿Está t e r m i n a n d o el p r o t e s t a n t i s m o? Esa encuesta d e j ó al d e s c u b i e r t a u n a p r o f u n d a crisis en el p r o t e s t a n t i s m o c o n t e m p o r á n e o Y s e g ú n cálculos r e a l i z a d o s en I n g l a t e r r a d e n t r o d e 5 0 a ñ o s h a b r á en ese p a í s una gran mayoría católica, de seguir el r i t m o c r e c i e n t e d e las conversiones. b. Su calidad. -Más importan te q u e su n ú m e r o es sin d u d a su c a l i d a d Se ha p o d i d o c o m p r o b a r q u e u n p o r c e n t a j e m u y not a b l e drf c o n v e r s i o n e s p r o v i e n e del m u n d o l l a m a d o i n t e l e c t u a l Así, d e los 49 5 2 8 a d u l t o s conv e r t i d o s en E s t a d o s U n i d o s en 1934, u n o s 3.000 p e r t e n e c í a n a la c l a s e c u l t a 372 p a s t o r e s p r o t e s t a n t e s 115 m é d i c o s 1 2 5 a b o g a d o s 4 5 d i p u t a d o s 12 g o b e r u a d o r e s o e x- g o b e r n a d o r e s 180
Zorrilla sinc. Su testimonio. -Un g r a n angélico, sin duda. a veces deseo de con ú m e r o d e esos intelectuales con- tió también en tan inv e r t i d e s no se c o n t e n t a con a d- locar a sus personajes cómoda posición, Así, en su legenh e r i t sin reservas y sin r e s p e t o s h u m a n o s al c a t o l i c i s m o s i n o da Justicias del Rey don Pedro q u e- -y a en l i b r o s célt btes, ya en escribe: m e m o r i a s í n t i m a s y en m a n i f e s- Ambos mirándose atentos, t a c i o n e s a la p r e n s a- -s e convier- ambos un pie hacia adelante, ten en eficaces p i o s e l i t i s t a s To- parados en el dintel d o intelectual q u e se hace cató- están... l i c o- -d i c e u n o de e l l o s- -p l a n t e a Pero no creamos que es achaa los n o c a t ó l i c o s el p r o b l e m a que de románticos. Alguien cuenta d e la revisión d e la l e g i t i m i d a d haber leído t recientemente que d e su s i t u a c i ó n p t r s o n a l unos vieiecitos estaban sentados IÜE i n d i c a n las t a l o n e s v e r t e b r a en elfdintel de una) puerta. En el les o g e r m i t n l e s d e su c o n v e r pregón de Semana Santa de hosión, q u e f o r m a n u n a gama vagaño, en una importante ciudad riadísima de posiciones psicolóespañola, se di ¡o: Estamos pisangicas P a r a C h e s t e i t o p es ti, ejemddflldintel de la Semana Santa p l o heroico del p u e b l o irlandés La verdad es que solamente lo q u e le e m p u j a al c a í o l i e L m r las moscas pisan los dinteles. p a r a P a p i n i el h a s t í o 3 e lo d e Porque el dintel es la parte supel e z n a b l e p a r a M e r t o n el c o n t a c rior de las puertas, ventanas y to con la escolástica, para otros huecos, que carga sobre las S c h w o b el a f á n d e lo a b s o l u t o iambas. Lo que pisamos cada día p a r a Buderiz el d e s e n g a ñ o q u e le entrando y saliendo de nuestra p r o d u j o el j c o m u n i s m o D i v e r morada es el umbral, o sea la sos m o t i v o s g e r m i n a l e s d i v e r s o s parte inferior o escalón en la puercaminos que conducen a R o m a ta o entrada de una casa. c u a n d o s o p l a ej v i e n t o de la Vale la pena recordarlo. gracia de D i o s S i e m p r e ha t e n i d o en A p o l o gética u n v a l o r s i n g u l a r el h e c h o d e las c o n v e r s i o n e s p e r o lo tiene s o b r e t o d o a h o r a c u a n d o al n ú m e r o de los c o n v e r t i d o s p o d e m o s a g r e g a r su c a l i d a d y su valioso testimonio. M u c h o dice el b r i l l o d i p l o m á tico a l r e d e d o r de la S a n t a S e d e en f a v o r d e l p r e s t i g i o social d e la Iglesia, p e r o m a y o r es t o d a vía en este s e n t i d o 1 e l o c u e n c i a d e las c o n v e r s i o n e s m o d e r n a s U n a vez m á s se c o m p r u e b a que jamás p u e d e haber verdad e r a d i s e n s i ó n e n t r e la ciencia y la fe.
Los peí iodos álgidos
Otro barbarismo de uso frecuente es álgido con valor de cimero, culminante o supremo. Cada día se lee que una fiesta se hallaba, a medianoche, en su punto álgido Pues bien, álgido di cese del estado febril o morboso acompañado de frío glacial. Seguramente sonreirá el lector al imaginarse la hora álgida de un baile o de un banquete. El concepto que se quiere manifestar vendría aquí expresado por vocablos como sobresaliente, animado, esplendoroso
ANTONIO PRATS FERRER
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SOTO
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DE NUESTRA HISIORIA Dï
K. 9
Ocfubre
RfíFfíGfí SOBRE Lfí ÍIOUELfí
Por C. VIDÑL LlfíSER Has Sonatas, de V alie- Incldn, no sonden opinión délos cnticos- lo meior de su obra literario, sí constituyen- nuestro entender- las páginas más representativas del estilista La esencia de las Sonatas llega a nosotros envuelta en el prodigio de su musica. Porgue Valle Inclán fué, quizá por encuna de todo un poeta. Y su prosa, como el verbo de los poetas, mueve las almas por resortes emotivos, por la pura esencia del milagro musical Sabido es que la piedra angular de la obra valleinclanesca es el es tío. Un estilo sin duda recargado, barroco, pero a través del cual brota el sentimiento de las palabras y el cuidado de la expresión. Valle Inclán es según Azorín- el escritor más literario de su época. Valle Inclán, Azorín, G Miró, forman con sus deliciosas paginas un maravilloso lago de esencias literarias Una nueva lectura de las Sonat s vuelve nuestros pasos una vez mas, hacia el debatido problema de la preocupación estilística en nuestra nov ia actual Tal preocupación parece que es ahora escasa o nula No existe apenas esta inquietud, que ha sido sustituida generalmente por un desmedido afán narrativo. Diríase aue solo se Hene en cuenta el interés de lo contado, sin importar poco ni mucho como se cuenta Es como si el estilo- y entendemos aquí por tal d audado de 1,1 torma como determinante de la creación artística- fuera ahora un entretenimiento, una intrascendente manera de perder el tiempo. Es frecuente leer en las críticas literarias expresiones como estas: narra de una manera directa viva sin literatura no hay lirismos superfinos va directo al toro y evita todo lo que pudiera distraerle de la lidia a que se ha comprometido etc. etc. y cuando aparece algún autor que se distrae un poco de la lidia para dejar en su obra impresas las huellns del estilo- consciente de queli forma es o puede ser la revelación de la belleza- lo más probable es que la crítica arremeta contra él y le señale con el dedo por andarse por las ramas Ya sé que tal vez sea ésta una estampa algo caricaturesca. Pero ha sido pre cisamente esta exageración la que ha confundido los términos u ha creado tal estado de la cuestión. Serla absurdo pensar que loque tratamos de decir es que el novelista ha de ser ante todo y forzosamente un estilista. Pero está claro que debe preocuparse de crear una obra artística, pues esta es su verdadera función. Tampoco puede negarse en esta hora la existencia de auténticos valores dentro de nuestra novela contem poránea. Allí están los nombres de Carmen Laforet, Camilo Ce la y J. S. Carreña- estos dos últimos, por cierto, descubiertos recientemente en los Estados Unidos como el más importante filón de la novelística española moderna- que son realmente un exponente magnífico. (Y si hemos citado precisamente a éstos novelistas y no a otros es porque en éUos nos parece ver resuelto en parte, el problema que nos ocupa: fCarmen Laforet, en La Isla U los Demonios alcanza en algunos capítulos una belleza lite rana incomparable. Camilo J. Cela, a itravés, tde toda su obra ha sabido dar una gran calidad artísti ca a la áspera, entrañable y dolorosa realidad. Y la enorme fuerza poética de J S Cxrreño en Las últimas horas demuestra hasta qué punto la vida puede ser cantada como una obra de arte) Los tres han sabido- a nuestro modo de ver- coordinar admirablemente la eficacia narrativa con la gracia artística Porque en la nave a ha de hab. r, sin duda, realismo- de la vida se nutre la novela- participad Ja constante en la hondura y complejidad de esta vida, pero sin olvidar que hay un realismo poético una misteriosa poesía que afh, ará siempre cuando no se desdeñan la gran densidad y variedad de sentimientos ocultos en esta misma En modo alguno creemos- lo repetimos- que el estilo, el cuidado de la forma, lo sea t do. Encontrar esa concordancia de verdad y belleza, de gravedad ij ¡negó, que J. Pfeiffer señala- refiriéndolo a la Poesía- es, en realidad, la tarea auténtica, la única actitud ante la obra de arte en general. Prendida íntima e inseparablemente tiene que llevar ésta un adentro, un contenido espiritual. Lo exterior ha de tener una significación interna, y hasta lo mas intimo- ha de convertirse en forma Por otra parte, infinl dad de problemas plantea la creación de una obra, problemas aue a veces es preciso resolver ya con anterioridad al de darle forma y que forzosamente han de reflejarse de un modo u otro en la es tructura total. Pero es preciso reconocer, sin embargo aue los grandes cultivadores del estilo han tenido siempre reservado un puesto de honor en la historia de la literatura. Se dirá que las S o n a t a s un libro de otro tiempo, pero su belleza literaria, sus valores estéticos, creemos que lo mismo pueden ser de hoy y de siempre. Y lo cierto es que cuando se acaba de leer alguno de estos libros, en los que el estilo, si no lo es todo es por lo menos lo más esencial, le entra a uno una extráñaos j talgw, una nostalgia literaria. Í cstf- ír- 11 i, v T
1953
EL SANTO CHISTO DEL CEMENTERIO
P o t I. M A C A B I C H A propósito del d e v o t o noven a r i o del Santo Cristo del Cementerio: ¿Q u é se sabe de su antigua iuiagen, d e s t r u i d a en 1936? -La tradición, según las per sonas ancianas de c u a n d o mis años mozos, era e st Talla de u n o de los mismos dominicos, h a b í a ido a p a r a r con el t i e m p o a cieita d e p e n d e n c i a del C o n vento, d o n d e tenía su lecho un esclavo. El cual d i ó en decir que no quería s guir d u s m i e n d o en tal lug r, por que aquel Santo Cristo le m i r a b a Y al ser éste d e s t i n a d o o vuelto, con tal motivo, al culto l ú b l i c o una c o n t i n u a d a serie de claras pruebas del divino favor...
El tipo ideal masónico
p o r MIGUEL T O R R E S C A R D O N A
O t r o tanto cabe afirmar de la A R E A casi desesperada resulta precisar con célebre trilogí libertad, igual exactitud los objetivos supremos d a d f r a t e r n i d a d Para ellos esos de la masonería y la organiza- vocablos no tienen sentido crisción de sus cuadros superiores; tiano. Así, para ellos, la libertad pues a los masones, como a los significa la autonomía absoluta, b a n d i d o s y a las aves de r a p i ñ a la i g u a l d a d suprime toda jerarles suele gustar moverse en la p e n u m b r a de la hipocresía. Co- quía, y la f r a t e r n i d a d puramenmo si sus secretos se archivaran te filantrópica, en su sentido caen el seno de la (ierra o en las bal abarca la unión para los goces sensuales del tipo más rebanebulosas astronómicas. -Pero, la antigua denomina ¿Se trata de una mera socie- j a d o O f r o tanto aconteció con ción de Santo Cristo del Cementerio? d a d filantrópica de tipo univer- otras herejías c o n d e n a d a s por la- -Bien parece indicar que tal sal, como suelen afirmar ellos Iglesia, p o r ejemplo los gnóstif u é algún tiempo, la Capilla de mismos? cos. un Cementerio, el sitio de su ¿O de una posición filosófica, ¿Cuál será, entonces, el t i p o exposición. Claramente lo conque tiene por o b j e t o la investi- ideal de la masonería? Fácil es firma la propia Novena del Santo Cristo del Cementerio, escrita gación de la VÍ r d a d y la prácti- adivinarlo, a t e n d i d o lo brevep o r el d o m i n i c o exclaustrado P ca de la moral? mente expuesto: M a r i a n o Oliver, en 1848: ¿O de una tendencia política 1) Un sujeto que desde su in En el Cementerio adoran al servicio de la trilogía libera! greso se compromete con juralos fieles vuestra figura libertad, i g u a l d a d f r a t e r n i d a d? mento a comportarse masónicaLo que no se me ocurre es que ¿O de una institución radical- mente, es decir: secretamente, arCementerio sería ése. mente judaica, p a r a el logro teramente. -El de la villa o c i u d a d re- c c m p l e t o del sionismo mundial? 2) Una m e n t a l i d a d laica, que, gularmente. ¿O de una nueva religión na- o bien abdica de toda religión, -Supuesta la tradición citada, no hubieran e n a j e n a d o el turalista, que finca la felicidad o p o r lo menos de toda religión Santo C i i s t o los d o m i n i c o s Y del hombre en el goce ilimitado positiva. si éste, originariamente, desglo- de sus apetitos sensuales? 3) Un apóstol de la masonesado el relato t r a d i c i o n a l que ¿O de un culto esencialmente ría, según las directivas i m p á v i i n d i q u é hubiera p e r t e n e c i d o af diabólico, que se gloria de opodas desde la sombra para la laiCementerio (alguno de los an ener el d i a b l o a Dios, y p r e t e n d e cización universal de la v i d a tiores al actual, que c o m e n z ó en 4) Un p e r s e g u i d o r convenci 1835) no veo como lo transfi- establecer el reino satánico en riese a los dominicos el Clero oposición al mesiánico? d o de t o d o orden b a s a d o en la secular. T o d o eso parece p o d e r afir- religión cristiana. ¿Y si era el C e m e n t e r i o del marseí con f u n d a m e n t o Léanse 5) Un existencialista virtual, p r o p i o Convento? al respecto los cap. III (parte 1) acuciado por la angustia de la- -Así lo di p o r sentado, no V II (parte 2) de la p o n d e r a d a vida, que a la larga lo empuja h a l l a n d o suposición mejor, en obra ele Mons. Caro, C a r d e n a l fatalmente a la desesperación y cierta leyenda sobre el S a n t o Cristo, que rimé en primerizos A r z o b i s p o de Santiago de Chile, al suicidio. versos, no sé cuantos años ha... titulada El Misterio de la Maso 6) Por lo menos en mu. hos- ¿Ni se sabe c u a n d o comen- nería casos, un perfecto i d ó l t r a de zó o se r e a n u d ó en S a n t o DoPor lo menos p o d e m o s afir- Satanás, que en su euforia antimingo, el culto a dicha imamar con certeza que la masone- católica llega a la abominación gen? ría tiene un fin altamente laici- de entonar himnos al demonio, -S ó l o sé que posteriormente Consta históricamente como el infeliz Carducci. al a ñ o 1764. Esta es la fecha de z a n t e cietfa Historia manuscrita de q- e, p o r lo menos desde hace Así se explican las penas eclenuestro a n t i g u o C o n v e n t o de dos siglos, todos los movimien- siásticas contra los que dieren dominicos, dispuesta por su di tos laicistas en materia de ensesu nombre a la masonería. Y es. ligente Archivero, P. Fr. Vicenñanza han sido p r o p i c i a d o s p o r tas fuer tes frases de Gregorio te Ferrer y Canals (a que me referí otras veces) H a y en la la masonería. C u a n d o los maso- XVI en su condenación de la misma un c a p í t u l o q u e describe nes nos hablan de moral, de vir- m a s o n e r í a Todo lo que ha haminuciosamente el e s t a d o del tudes, de religión, etc. entien- b i d o de más sacrilego, blasfeC o n v e n t o en aquella sazón. Y den estos conceptos en s e n t i d o mo y vergonzoso en las herejías vea V d como en lo referente a laico y naturalista; y a veces en y en las sectas más Criminales, la Iglesia no se menciona al Sanio Cristo, ni su capilla, frontera s e n t i d o meramente simbólico, se ha j u n t a d o en las sociedades siempre a la sacristía, en el pres- como c u a n d o hablan del Supre- secretas como en una sentina uní biterio: mo Arquitecto del m u n d o o del v, rsal de todas las infamias Sigue en 4. a pág. T e m p l o d e la n a t u r a l e z a (EnC. Mirari vòs i J í L i r. i i? i- nï I
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SUPlfMïHïO
Dt
ISIDORO MACABICH L L O B t i
H. 10
Novi m b r e
SOBRf ÍIUESTRAS MONEDAS PUÍlICflS
Un joven seminarista me ensi ñ en el Curso Breve de Arqueología y Bellas Artes del P. Francisco Naval, de t xto en nuestro Seminario, el g r a b a d o de una moneda púnic ibicenca, con este pié: Fig. 664. -Moneda de cobre de Menorca, s. II a. de C. Y la siguiente n o t í Anverso: El cabiro (divinidad pagana de Ebusus) de frente. Reverso: Legenda púnica. ¿Será, me dice, c a m b i o de lugar (Menorca n vez d Ibiz) por distracción?
D I A R I O DE IBIZA
SUGEREflCIflS
LITURGICÑS
P o r MIQUEL T O R R E S C A R D O N A
l a festividad de T o d o s los S a n t o s- q c celebra hoy la Santa Iglesia me b r i n d a la o p o r t u n i d a d de presentar algunas sugerencias, inspiradas por la misma Liturgia. Y ante t o d o su enlace litúrgico con otras dos festividades importantes: La de Cristo Rey (último d o m i n g o de o c t u b r e) y Conmemoración de los Fieles Difuntos (mañana) La Iglesia C a t ó Ijca es el reino de D i o s e i t r e los h o m b r e reino de v rdad y de vida, reino de santificación y de gracia, reino de justicia de amor y de paz (t m f c de Cristo R e Y como reino perfectísirno, tiene un Rey a d m i r a b b Cristo Jesús, R y inmortal de los Siglos a titulo de herencia (H jo de D ¡o a título de d o n a c i ó n Pad l o P so t o d o en sus manos) a título de conquista (nos conquistó con su s a n g r y a título de elección (por el santo b a u t i s m o lo elegimos por J fe) Pero la Iglesia no sólo comprende el estadio de esta vida temporal (Iglesia militante) sino también el de más allá el de la v, da d u l t r a t u m b a ya en el p u r g a t o r i o (Iglesia purgante) ya en el cielo (Iglesia triunfante) Es como un edificio sublim cuyos f u n d a m e n t o s se hallan en este m u n d o pero cuyos pisos superiores trascienden las nubes y se pierden en la inmensidad. La festividad de Todos los Santos nos sugiere este gran do ma del reino de Dios enlazando el tiempo con la e t e r n i d a d Y otra sugerenci la Iglesia no es s ó o un reino, sino t; mb. én un cuerpo vivificado sobrenaturalmente, el Cuerpo Místico de Cristo. El es la cabeza, nosotros los miembros, u n i d o s vi talmente con el vínculo de la c a r i d a d f u n d a d a en la gracia del espíritu Santo. N o s o t r o s mas ¿quiéives somos nosotros? Todos los fieles de C r i s t o- e n acío o en p o t e n c i a- ya los que peregrinamos todavía en este valle de lágrim. s, ya los que están p u r i f i c á n d o s e en el p u r g a t o r i o ya los que están g o z a n d o definitivamente d é l a vista de Dios en las mansiones eternas. C u e r p o místico t r a b a d o íntimamente. Un vínculo sobrenatural de c o n s a n g u n i d a d y un sentimiento superior de s o l i d a r i d a d nos une misteriosamente en Cristo, que es nuestra Cabeza v nosotros comiembros de un mismo c u e t p o El dogma de la C o m u n i ó n o vinculación de los Santos nos sugiere t o d o este m u n d o de maravillas, que forman el encanto de los teólogos y de las almas contemplativas. C o m u n i ó n de los Santos: tercera y cuarta sugerencia. P o i q u e por la misericordia de Dios todos somos llamados a ser santos es decir, a i n c o r p o r a r n o s a Cristo p o r su gracia, a vivir ínte gramente la vida de la s a n t i d a d o rectitud moral y a ser santos eternamente en la mansión de los justos. Razón p o r la cual los pr. mitivos cristianos se llamaban santos; p o r q u e lo eran por vocación, y esta vocación implica la rxigencia de la santidad por lo menos la común o en g r a d o ínfimo. Además en virtud de esta vinculación o c o n s a n g u n i d a d so brenatural, hay entre todos los f i e l e s- d e este m u n d o y del de más allá- -un intercambio vital de satisfacciones y plegarias a maneta de vasos comunicantes. Los de este m u n d o invocamos a los santos del cielo y aplicamos sufragios por los del purgatorio; y ellos, a su vez, interceden por nosotros con la eficacia de su valimiento. Cristo Rey, Todos los Santos, C nmemoración de los Fieles D i f u n t o s he quí un tríptico liiúrgico que nos sugiere h o n d a s meditaciones y lleva en sí implícitas p r o f u n d a s repercusiones ya en el interior del espíritu, ya en la vida social cristiana. La Iglesia es muy sabia, aun en la elaboración de sus ciclo, c, os litúrgicos.
mi? muy notable, con estas monedas, en 1834) cu indo no I. b i t a q u í p r e o c u p a c i ó n alguna, la rnentiblemei. to, pof esUs n) atf. tias. Pero nadie pu o s ñ lar, e Menorca ni en M a ï o r c i hallazg o a l g u n o de monedas p ú n i c o ebusitanas. Q u e se ei cuentrat a q u í en t o d o s los p tos de 1 a IÏ 1 UND 0 y u VIDA isla. (191 fueron halladas en 1891, FLcmrismo BRimnico en una vasija de barro, en 1 ¡Marina de las M o n j a s no lejos A vrces, una simple p r u e b a de la C i u d a d) Yo misino, q u deportiva refleja, mejor que na no las colecciono (para esto está da, toda la idiosincrasia d e un- -Así lo i n d i c i ti contexto. nuestro Museo A i q u e o l ó g i c p u e b l o Hasta su pintoresquis- P t r o di tracción d e b i d a a las he p o s e í d o dos ejemplares magmo. fuentes consultadas al efecto níficos de esa misma de referenCelebróse este año, no sin ven p o r el autor. Ese g r a b a d o está cia, hallados por campesinos en cer dificultades, el Tour of Bri- t o m a d o (número 6 de la Lámina el l a b o r e o de sus tierras. tain en el que han p a i t i c i p a d o C L X X X V I Í) de la obra de d o n A u n q u e también sin notici s Métovarios corredores ciclistas del A n t o n i o D Igado, Nuevo de que se dieran tale m o n e d a s Medacontinente, a u n q u e no de mucha do de clasificación de las en Ibiza, d e f e n d i e r o n en c a m b i o llas Autónomas de España (Tofama. H ce tres años tuvo lugar su procedencia ibicenca varios la prim ra Vuelta a G r a n Breta- mo III, año 1876) que incluye autores (el francés Mr. J u d a s un artículo sobre nuestras moña. Se pueda d cir que no consp o r ejemplo, siguiendo a Mr. de nedas: Insula Augusta Ebusus, tituyó, entonces, un éxito. T o d a s Sautcy, y el P. Fidel F. ta) d e d u del numismático b lear D Alvaciendo de sus símbolos y leyenellas están o r g a n i z a d a s por el ro C a m p a n e r das su relación con Ebusus. Fue Daily Express del que es proSostuvo éste laigo t ú m p o ese pietario lord Beaverbrouk Iban origen m norquín de nuestras ra de toda d u d a en a b s o l u t o a f a c u d i r a ésta corredores france m o n e d a s púnicas, por encontrar- hoy. La leyenda de esa m o n e d a ses e italianos, pero como quiera se allí éstas, y no en Ibiza, se- del libro, según la o p i n i ó n C o riiente, es el AIBSM, o 1 BSM, que el racionamiento 110 admitía gún sus noticias. Y estos p u n t o s v o c a l i z a n d o comunmente ¿osí m, excepciones, la carencia de car- de vista defiende en la citada del cu ti p r o c e d e el latino Ebune f u é m tivo suficiente p a r a o b r a Pero, c o n v e n c i d o al fin de sus. N o cabe, pues, atribuirla que los p r e p a r a d o r e s decidieran lo contrario, principalmente p o r más que a I b i z cualquiera sea no p a r t i c i p a r en lá p r u e b a Sin el cuantioso envío que de las el lugar d o n d e se la hallase. una fuerte alimentación, los co- mismas le hizo el a r q u e ó l o g o P o i q u e han sido descubieribicenco D Juan R o m á n rectirredores no alcanzarían el final tas también fuera de I b i z a ficó noblemente (con alguna sal de las etapas justificaron los vedad respecto de las bilingü s) nuestras monedas púnicas y neocontinentales. D e todos m o d o s en el Indicador Manual de la púnicas, d e b i d o al extenso rase celebró la prueba, tras 110 po- Numismática Española (año dio de comercio y relación de U t a s ironías del Daily E x p r e s s O 1891) isla en aquellos p e r i o d o s (IndiConsecuencias: D e las trece etacado, en p a r t i c u l a r por el g r a n Y a q u í me par ce n cesario pas que tenía la p i u e b a se t u v o a ñ a d i r- -e s c r i b e- -a lo que en n u m e r o con q u e aquellas debieque suspender a la octava por distintas ocasiones dije ya con ron de emitirse, cual señala la falta de corredores. respecto a las monedas pún cas s o r p r e n d e n t e v a r i e d a d d e sus de Ebusus. Aseguté repetida- cuños) Las recuerdo, p o r r o m Este año, como decimos más mente que las m o i u d s anepí- pió, en los yacimientos p ú n i c o arriba, ha tenido lugar de nuevo grafas, las únicas y las bilin- ibéticos de la Albufereta (Alican el Tour of Britain La situa- gües que los numismáticos cla- t en 1 xcavtíciones reciente? ción alimenticia ha m e j o r a d o y sificaban a Ebusus, hoy Ibiza, Pero se explica que no se e n c u t u ya se decidieron algunos ciclis- no se encontraban n u c a en la tren, precisamente, en Mallorca tas y continentales a p a r t i c i p a r isla dtí este nombre y sí n i ta y Menorca, si se atiende a hs en el recorrido. Así y todo, po- de Menorca, muy d i s t a r t e de costumbres raciales que les atrico a peco, se h u í i d o retírmelo aquella, y únicamente Iüs bilin- buyen Timeo y D i o d o t o opuesa lo largo 1I0 I3 prui ba los que gües algo en Malloica, i n t u m e- tas a t o d o valor rnoiu t i r i o tenían más p r o b a b i l i d a d s de dia geográficamente entre amEn la rectificación citada silgabas ría C a m p a n e r (no lo rep. (iría alcanzar el máx ¡mo t t f o. Hoy ha c a m b i a d o completa- ahora) un a b s u r d o c r á e l a o Los corredoies se h ¡1 detenido, en ocasiones, a lo largo de una mente el c u a d r o las monedas de Vinci. l (b l e á r i c o) de n u o t n s etapa porque, d e b i d o a los ho- cobre anepígrafas del C a b i r o se monedas bíli, ü ¿s, con la a c u ñ i rarios sindicales de los camare- han e n c o n t r a d o varias veces en ción de las mismas tambié. i en la isla de Ibiza. Menotca. Lo refuté en 1943 en ros, no habían p o d i d o desayu Con la misma lisura q u e an- este D I A R I O y u 0 e a l e narse antes de la parfida y f u tes expuse mi o p i n i ó n f u n d a d a vista Ibiza con motivo del vieron que comprar pan y f u t a en lo que hasta aquella fecha era bro Fenicios y Cartagineses, d o n en los c m rcios que mío, (racierto, confieso ahora (y lo h igo de aparece, a tr véa de H ü x. er, ron en el trayecto. Ad m no con fruición, como cumple al quell. t hipótesis (y y a en d fin se hacen excepciones con los co- h o m b r e honradí) que necesariaíiva) Y el autor de d i c h o libro, rredores con las S ñ les de circu mente dt ben pertenecer a Ebu D Antonio Gar í 1 tíe! ido, mé lación. Por mucho qu sea el sus las m o n e d a s anepígrafas y prometió q u e lo tendría en cuen spiint final al llegat a U H a las fenicias del Cabiro, puesto ta en una nueva edición. ciudad, como los po icías indi- que la bas de mi primitiva arP u e s t o q u- el P N v a l hace gumentación ya no existe. quen que hay que detenerse patambién referencia a las moncd s N o habrá llegado esto a notira que los viandantes? t i v i e s e n latin s d e Ibiz 1, será o p o r t u n o cia del P. Naval. la calle, los presuntos campeor e c o t d r que existen asimismo Esa moneda copiada en d i c h o 0 1 parecer en la misma época, l nes deben frenar sin r medio. a g r a b a d o p e r t e n e o ría a alguna rom i.i a anteiior a O t a v i i Indudablemente, cada p. TÍs de las colecciones 1 xisteutes des- n r d a s con epígrafes ibéricos de tien su diosiner ri Su m do de antiguo en Menorca (por Ibiza (Aivis) de preved acta it á de entender la vida. ejemplo, la d e los h e t g i a a p s Raçenc
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N. 11
Diii mbre
El último libro de Cela
Por C VIDAL LLASER El lector, como lcuitas veces, con el libro en las manos, pretend ante todo, lograr una disposición interna, un temple de ánimo que le permita participar, compattir la lellezo, el sutimietUo y la emoción derramados por el autor en sus páginas. Sin embargo, en esta operación en esta saludable operación, el lector tiene que enfrent irse por lo regular con alguno de los tres supuestos siguiente- l. Tal belleza, tal sentimiento, t il emoción, no existen, porque sin duda en el autor tampoco han existido, y por tanto es imposible que el Lctor pueda lograr esta ambiciosa comunicación. 0 En este caso, la concluión es obvii. 2 Emoción, sentimiento, belleza, vibran intensamente, confieren vida espirita l a las palabras escritas; pero el lector ¡ay no logra verse asaltado, ni aún incons cien teniente, por esa especie de locura divina que el arte, todo arte- -como obs rvó el divino Vlatón tra rs mite al espedí dor, al oyente o al le. Ur. Esta vez el ma uintial brota impetuosamente, a boi bollones, pero es el cuso qt e no se puede beber, o lo que es más triste t daví i, no se s ibe beber, de sus puras y frescas aguas. Y 3 o El clima espiritual, la fina s. nsibïidad, la fuerza emotiva que el autor ha sabido crear en su obra, son compartidos íntima e insep rablemente por el lector. Ni que d cir tiene que éste es el caso ideal- y como toáoslos ideóles extremadamente dilíeil- y para lo que parece que deberían el lector. estar hechos, en realidad, el escritor u
DIARIO DE IBIZA 1953
LA E D U C A C I O N DE LA S E N S I B I L I D A D LITERARIA
P o r E. F A J A R N E S H ¿m o s leí lo, con este (í f u l o u n l a r g o a i t í c u l o de M a r i a n o Baq u e t o lleno d e i n g r e s a n t e s sug e r e n c i a s Su a u t o r c a t e d i á t i c o d e L i t e r a t u r a tiene m é r i t o s y e x p e r i e n c i a p a r a el e s t u d i o d e la c u e s t i ó n La e d u c a c i ó n d e la s e n s i b i l i d a d lito i tía, y en gene t a l estética, t i m e u a i m p u t a n cia social m a y o r de lo q u e puede s u p o n e r s e Una c o n v e n i e n t e í ¡f u n c i ó n estética e l i m i n a r í a d e l i s V Í J S p ú b l i c a s m u c h o s espect á c u l o s l a m e n t a b l e s y de la vida d e relación m u c h a p a l a b r e r í a r e p u g n a r t e y c h a b a c a n a S u rep e r c u s i ó n beruf ciosa a l c a n z a r í a d e lleno, c o m o u de vislumb r a r s e t a m b i é n el c a m p o de lo m o r a l y a u i d e lo p o l í t i c o P a r t e el articulista: de un hec h o s i m p l e y f u n d a m e n t a d la e d u c ción de la s e n s i b i l i d a d lit e r a r i a la p r e s u p o n e ya en el h o m b r e T o l a Urea d e hac r viva u n a o b r a l i t e r a r i a- -s o b r e t) do una obra clásica- -ha de e s t a r m o n t a d a s o b r ç el s u p u e s t o d e q u e es viva la s e n s i b i l i d a d s o b r e la q u e ha d e a c t u a r Lo c o n t r a r i o e q u i v a l d r í a a descubrir v a l o r e s d e p e r m a n e n t e e int a c t a belleza, a i n s u f l a r vida y m o v i m i e n t o a seres q u e no pod r í a n ser vistos ni o í d o s ya qi e los o j o s y o í d o s ante los q u e h a n d e m o v e r s e están c e r r a d o s o muertos S o b r e esta base de u n a sensib i l i d a d c i p a z de r e a c c i o n a r d e sentir ant ¡los t xlt s l i e r n i o d e b e actu t r i a acción e d u c a d o ra. L i r e s p o n s a b i l i d a d del e d u c a d o r es g r a n d e p a i t i c u l a r m nte en ciertas e d a J i s d e l e d u c a n d o p u e s si su acción p u e d e desa r r o l l a r a m p l i a r h i c e r flex ble la s e n s i b i l i d a d del d i r i g i d o p u e d e a s i m i s m o f a l s e a r l a empequeñecerla y aun pervertirla. Esta e d u c a c i ó n no p u e d e d a r s e o se d a r á i n c o m p l e t a y p o b r e si a su logro no h a n c o n t r i b u i d o- -vivificándola, adensándola- -o b r a s c o m o las d e C e r v a n t s, Garcilaso, Góngora, Q u t v e d o L o p e etc. El a c e r c a m i e n t o a l o s clásicos es, pues, i m p r e s c i n d i b l e Y como no es, difícil a d v e r t i r q u e en la o b r a de t o d o s ellos h a y un sector c o l o r e a d o con tintes más g r a t o s a la sensib i l i d a d a c t u a l p o r esa b i e c h a d e b e p r o c u r a r s e la p e n e t r a c i ó n del educando. Quevedo, por e j e m p l o t e n d r í a esa b r e c h a de acceso, tío p o r el Marco Bruto, sino p o r el Buscón y p o r sus sob r e c o g e d o r e s p o e m a s de a n g u s tia (l e c u é i d e s e el s o n e t o ¡Ali dé la vidu! ¿N a d i e me r e s p o n de? ¿Y la l i t e r a t u r a c o n t e m p o r á nea? ¿D e b a ser r e l e g a d a en la tí rea f o r m a t i v a? D e n i n g ú n mod o P r e c i s a m e n t e hoy se recomí h d a su e s t u d i o p o r ver en ella una vía p a r a llegar a la b e t u r a de los clásicos En el I C o n greso Int. r n a c i o u a l de H stoiia Literaria de Bu lapi st, 10 1931, Bs rnard Fay def n d í a ese criterio. En su o p i n i ó n la l i t e r a t u r a c o n l e m p o i á i i e a tírve al e d u c a dor para g r a d u r el s e n t i J o lit e r a r i o de sus d i s c í p u l o s p o r que ante esa l i t e r a t u r a d e s a p a recen las reverencias af c i a d a s y l o s n s p e t o s h u m a n o s Recientemente l o s noiteameiicanos Wellek y W a r r e n d. f i e n d e n idéntica o p i n i ó n H c e n rú t r emparo, que hasta en N o r t e a m é i i c a se tiene p o r a t r e v i d o s a los p í o fesotes q u e d e d i c a n algún tiemp o de c á t e d r a al e s t u d i o de lo co t e m p o r á n e o El p r i n c i p a l ar g u m? n l o q u e e x h b e es 11 falt d e a d c iada p i r p e i t i v j Pe to, en o p i n i ó n d e a q u e l l o s autores, esa d e s v e n t a j a se c o m p e n sa con las v e n t a j a s q u e da el c nocer a los a u t o r e s su é p o c? su a m b i e n t e las f a c i l i d a d e s d e los i n t e r o g a t o r i o s y entrevistas, etc. CARDONA s i n o q u e conoce bi n lo contemp o r á n e o Y a u n q u e el f u n d a m e n t o d e la e d u c c i ó n l i t e r a r i a d ¿ba ser lo clásico, 110 h i y q u J olv i d a r q u e las g r a n d e s y p r i m e ras e m o c i e n e s de lector nos las han p r o d u c i d o o b r a s m o d e r n a s y dp mi stro t i p m p o R e c u é r d e se Pla tero y yo, el e n c a n t a d o r l i b r o d e J R Jimé tez. Lo i m p o i t a n t e es, pues, ac rtar con el t e x t o el a u t o r el t o n o o los temas literarios c a p a c e s de a c t u a r c o m o de reactivos revelad o r e s de una s e n s i b i l i d a d lit ra ria, de su existencia Y para ello d be e v i t m e aerificarlo t o d o a la a m e n i d a d y a la i n t a n g i b i l i d a d de lo clásico. U n e s t u d i o d e lo a n t i g u o b u s c a n J o exclusivamente la a m e n i d a d d e j a r í a en el d i s c í p u l o la i m p r e s i ó n de q u e nuestra l i t e r a t u r a clásica consiste en la Cena jocosa de B J t a s a r de A c á z a r y en u n o s c u a n t o s e p i g r a m a s y letrillas. H cet jrjt a n g i b l i S a los c á s i c r s p o r otra p a i t e f s c o n v e r t i d o s en Ir tra mu tta. La a d m i r a c i ó n d e b e ser a p o s t e r i o r i b u l o 10 de ¡dol a t r í a sino de ti na l a b o r qup deje margi n a la libre crítica. Sentir la obra clásica c o m o p r o b l e ma Y t. da esta I t b o r directiva d e b e ser o b r a del e d u c a o r El c u a si en os casos d f t desorientación o de radical perver sión del gu (o d t b e liuCct sentir r í g i d a m e n t e su rri ión diterí v. 3, fuera de r. t s sí (u ci nes xtremas debe r e s p r t a r h s reacciones y p r e f e r e n c i a s del d i s t í u o a b r i e n d o a r u h c nt; -o a la corif i a n z i y a la d i s c u s i ó n D ica a f ena p d a g ó g i c a es la de despeí tai las jóvenes sen ib ¡i ades literarias, para la qtrr s- -pa r e c e h i b e i u ta r c 1 i q u e l a de q u e t o d o q u e d a c o n f i a d o al i m p u l s o e i n t u i c i ó n del t tofer sor
Belleza, sentimiento, emoción Tres puedas anchas y seguras para entrar en eldtlicioso mundo de la obra de arte literaria Pe- o tres puertas que no siempre permanecen abierta? que a veces cu sta mucho abrir, o que tío se abren (anuís Mrs. Caldwell habla con su hi o es un libro que tiene abiertas anchas, securas y acogedoras puertas, detrás de las que asoma un insospechado mundo poético de una extraña realidad. El. lector, como tantas veces, con el libro en las manos, trata ahora de encentarse decididamente con las páginas escritas, buscando a través de éstas ese raro equilibrio entre lo interior y lo exterior esa recíproca vinculación qué permite- como observa Pfeiffer- comprender el contenido a través déla forma y comprender la forma a través dtl contenido. En etti delici da taiea, piensa el lector que tal vez sería absurdo, de lo más absurdo, aislarse en conceptos, como diríamos, puramente intelectuales y sustituibles: Navegando sin brúpila, el iceberg, contigo encima vuela a una velocidad increíble (Cap 178) o encerrarse sin más en otros problemas que la habilidad y el olido del autor nos presenta resueltos de forma maestra: ¿Te di e ya que había tres clases de quinqués: quinqués zoo, quinqués herbolario y quinqués firmamen to? (cap. 122) No; la verdad, lo procedente para dar con una valoración decisiva, estriba sin duda en buscar esa nilagrosa concordancia de todos los valores: (unto a ese libre retozar con los cascabeles prmdidos, la fuerza concentrada e iluminadora de las más grandes profundidades del almo: El agua es algo que me atenaza, algo que me ahoga, algo que quisiera apartar de mí, amor mío, algo que quisiera también hab. r apartado de tí cuando todavía era tiempo. (c p. 212 y último) ¡Oh, Mrs. Caldwell, poeta admirable dentro de tu mundo de sombras, de esas sombras inhóspitas, asquerosas y traidoras porque no en vano las sombras también son verdad! Belleza, emoción, sentimiento. Gravedad y fuego. Apuntemos esos rasgos que nos patee en característicos del libro que comentamos. Magnífica co eccióa de poemas en prosa- ¿c, so pu, den considerarse de otro modo estos cortos capítulos? en estas páai na Cela, un Cela no del to lo desconocido, pero sí diferente frece al lector un mundo poético de xtrañas emociones, un mundo hipt insensible, el de esa enigmática y compila Mrs. Caldwell, a quien la muerle heroica de su hito, muerto en el verde y rolo fondo de la mar acaba por hundirla en los más desgarradores deliries hasta llegar a enloquecerla trágicamente. Acaso para la mayoría de los lectores resulte exagerada, llevà da a términos excesivamente alefados de toda verosimilitud esa complejidad subconsciente de la prot gonista. Tal vez tengan razón. Por lo menos en lo que toca a esa especie de complejo de Edipoal revés -como alguien lo ha llamad completamente innecesario, por otra parte, cuya ausencia hubiera dado un tono más delicado a la obra, y el amor de la madre por el hi (o único muerto hubiera tenido la exaltación y la solemnidad merecidas. En honor a la ve: dad, el Cela extravagante de siempre ha estado a punto de romper, en este su último libro, ese raro equilibrio de gravedad y ¡uego que hemos apuntado más arriba. Para muchos lectores, sin duda, lo habrá roto. Todo es cuestión de apreciaciones. Pero lo que no se puede negar- -a nuestro modo de ver- es el valor literario de esa admirable creación, conseguida únicamente transformando los sentimientos en imágenes que hacen vibrar al lector a través de cada una de las páginas escritas. La realidad de las vivencias humanas- cita nos otra vez a Pfciffer- -es inextricablemente confusa
La e x p e r i e n c i a de o d o s nos dice, en efecto, q u e el conocí mi nto d e los c o n t e m p o r á n e o s e m p u j a en m u c h a s o c a s i o n e s hacia los clásicos. La lectura d e las r e c r e a c i o n e s m o d e r n a s de los g r a n d e s mitos g r i e g o s- -E l e c tra, A n t í g m a- -p u e d e llevar a Esquilo, S ó f o c l e s y E u r í p i d e s La raíz, y aun i m i t a c i ó n g o n g o t i n a de cieita poesía de A l b e i t i p u e d e incitar a la lectura d e G ó n g o r a ¿Y q u i é n no se lia sen t i d i n t e r e s a d o p o r Bercro, p o r L a t e m p o r a d a d e p r e m i e s culJuan R u f a p o r el L a z a r i l l o d e t u r a l e s q u e se o t o r g a n en B a r Tormes, d e s p u é s de cerrar tanc e l o n a se i n i c i a r á en l a n o c h e tos libros de Azi rí? d e l 13 d e los c o r r i e n t e s Serán O l v i d a r s e de lo c o n t e m p o r á c i n c o los P r e m i o s li e r a r o s q u e neo en la ensi ñ tez i de la litera se v e n t i l a r á n en el t r a n s c u r s o tura e q u i v a l e en d t f i i t i v a a d e e s t a v e l a d a L o s d e B i o g r a f í a c e t r a r al e s t u d i a n t e p u r r t i s d e A E D O S c a s t e l l a n a y c a t a l a n a acceso a lo clásict H y a d e dotados con 20.000 y 10.000 más, un m o t i v o p s i c o l ó g i c o m u y p t a s r e c p e c t i v a m e n t e Y los t r e s cieiti q u e el d? scí t l o sólo vernáculos, Joanot Martorell c t e e i á de verdad el el; g i o de un Vicior C a t a l à y Ó s s a Menor l i b r o clásico c u a n d o sepa q u el c o r r e s p o n d i e n t e s a n o v l i n a p r o f e s o r no sólo no d e s p r e c i a r r a c i o n e s c o r t a s y p o e s í a
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Dt
M. 12
Navidad
de
Caramelles
Por I S I D O R O M A C A B I C H La i n m II s el a t a m i l h castellano: F i n i t a d Igada que tiene el onido de tiple muy pgu l o según d fini ión del D i c c i o n a r i o de 1 Real A c i d e m r Es nombre muy usado desde antiguo en C t t l u ñ v Valenci D i c J M i n h: Q u i doncs, es bon m u i c h de tal. -caramelles... Ca ç S a t Val. 4 5 Despt tta f, no h jes por, obre l teu c o r e les or- lie grans c trameties son estes tues D e aeí los e emieh en l alba e a posta de sol a la riba del fosso a b caramelles e t mbós morisihs canten e fan aleg ta de la victoria que devien... J Esteve, e 6 v. Y del nombre del iusti umento vino el de las c o p l a s o canciones con el mismo a c m p ñ id, s, y 1 de quienes tañían 1 caramella o canti! 1! las c tamgllei Dic. J March: Caramelles: Cansons que canten les r o b l e s pels caí rets en coit- s f stivit. fv i arametler: el que cantava les caramelles Se bem í el foc y l ayga y quan entre l r p i c de les campanes y la gala de las escopetes sottien 1 s cara ni ella y res a f e r i a capta d l Rose Ll. N i d a l Lo Beneut, 119. S o b r e el origen del cantó de las Ceratnellas en C a t a l u ñ? estima el p o f t i Jacinto Ve rdagen t que pudo ser el devoto cantar de los gozos de la Viig n en la antigua ermita a n p i r d a n e s a de la M are de D é u del Mont extendiéndose de allí p o r tierras catalanas. D o n d e desde h ¡c e mucho tiempo, se cantan sólo i n Pascua florida, simplemente como ti ma festivo, d i s t l t u í d a s de su prístino carácter religioso. Clavé, el gran músico popular de Cataluñ conij u o en 1868 una obra titulada Pasqua Florida, y el subtítulo de Caramelles Catalanes a veus soles de la cual recordamos la siguiente estrof Esta nit en obsequi a les belles va el jovent a cantar Caramelles; Esta nit, d un gran fet en tnemótia, les poncelles esclaten en flors. Es la nit del D i s s a p f e de Gloria, és la nit de g u d i r- s e n els cots. Las Caramellas ibicencas- -antiquísimas t a m b i é n- -m t n t i e n e n hoy, como siempre, su eminente espíritu religioso, encaminadas principalmente a cantar los gozos de la Vitge n en la solemne misa de N c h e Buena, matizando luego co y su j u b i l o s a exultación el ciclo de N a v i d a d E x i s t i e n d o también las Caramelles de Pasqua en celebració de la otra g r a n f i s t a de la Resurreción d. I Señor, cumbre, igua mente, de la liturgia católica. C o m o las de N a v i d a d tienen L s le Pascua bellísimas composiciones debidas por c o m p e í o a la poesía p o p u l a r
1953
PLENITUD
fíl llegar la plenitud de los tiempos, Dios a su Hijo (Gál. 4, 4) ce: Setenta semanas (de años) se han f i j a d o para tu pueblo y para la c i u J a d santa, al fin de las cuales se a c a b a r á la prevaricación, y tendtá fin el pecado, y quedará b o r r a d a la iniquidad, y v ¿ndrá la justicia sempiterna, y se cumplirá la visión y la profecía, y será ungido el Santo de los santos Estas 7 0 semanas de años empezaban a contarse desde el decr to de A r t j e t j r s de 458 antes de Cristo, p o r el que se pern tiía reedificar la ciudad d e j u s i é i Y apuntaban a la vida f ú lica de C i i í t o con la Ya en el paraíso, después de que iba a coincidir la (fusión de la caída de Adán y Eva, prome- los bienes mesiánicos. te D i o s un R e d e n t o r que en Desde D a n i e l va t o m a n d o unión con su Madre te nía que p r o p o r c i o n e s la expectación tneaplastar la cabeza de la serpien- siánica. En el siglo I I I antes de te infernal. Cristo se traducen al gri g o los Ese Redentor, en cuanto hom libres sagrados, que contenían b r e t e n d t í a que descender de la las profecía lef rentes a Cristo, estirpe de Ahrahán, de Isaac y y mediante esa v rsión- -la de de J a c o b de la tribu de Judá, los L X X- -i r t u m p e en el mundo de la familia de D a v i d gentil la persuasión de que alSería un gran Profeta, superior a Moisés. N cetía en Be! éii de J u d á de una Madre Virge; i. Un Precursor- -el B a u t i s t a- -le prepararía los caminos. Sería el E n m a n u e l- -D i o s con nosotros- el Admirable, el Conse j ro, D i o s el Fuerte, Padre del siglo futuro, Príncipe de l, a paz Luz para los qu andan entre las sombras de la muerte. Haría grandes maravillas. A su paao oirían los sordos, v, rían los ciegos, saltatían l o s cojos, serían curados los leproso? te sucitatían los n u tt serían evangelizados los p o b r s. Fundan t un t ino espiritual, la Iglesia, como l a t j s a d e l S e ñ o r en la cumbre de los montes, a donde af uicían todos los pue blos. En esta Casa te d e f a m a rían, las promesas mesiánicas co flio rocío de bendición. ¿Y cuándo i b a a suceder todo eso? En la plenitud de los tiempos. Daniel, en el desfierro de su pueblo que simbolizaba el destierro de la humanidad p o r el pecado, hace oración al Señor, y oye a un ángel que le digo extraordinaria va a venir del O r i e n t e T á c i t o y Suetonio, entre i t r s, dan cuenta de esa persuasión, y Virgilio, en su égloga 4, entona un himno al N i ñ o que ha de n a c r, con el cual se inaugurará una nueva edad d o t o H- c i a el año 7 5 0 de la fundal i ó n d e R o m a todos los ojos están puestos en la ptof. cía de Daniel, p o r estar a punto de cumplirse el período de las 7 0 semanas de ñ s Es e i t o n c a s cuando D i o s envía al atcángel San G btiel a la casita d e N a zatet, para anunciar a Matía el mist rio de la Encarnación. í Verbutn caro fictum est, et habitavit in nobis: y el V t i b o se hizo carne, y habitó entre nosotros t L a autora de la preparación iba a dar paso a sol de la realiz tción. En Belén de Judá, s- gú i la profería de Mique s, ¡b a nacer el Mesías esperado, luz pata los gentiles j gloria para su pueblo, Israel Había llegado la plenitud de L i frase de San P a b l o que tíos sirve de e p í g r a f supone una etapa de preparación, que alcanzó su plenitud con la venida de Cristo. Así es, en efecto; D i o s con suave providencia y admirable pedagogía, no mandó inmediatamente al S a l v a d o r d s, ués de la caída de n u s t r o s primeros padres, sino qu fué revelándolo por partes- -en símbolos y profecías- p i r a suscitar en el mundo la expectación del Me r í i s y disponerle psicológ ca mente los caminos. envió los tiempos. P o r q u e en C r i í t o se ven colmados los planes de D i o s y los anh los de los hombtes. Es El el M e d i a d o r entre D i o s y los hombres, Puente de plata que une el cielo c o n la tierra. Antes de El, todo es preparacióti en orden a su reino, que constituye la plenitud de los tiempos Y desde El, t o d o aun las fechas, lleva el sello de su influencia. ¡Bendita noche de p a z aquélla en la que nació en Belén el S a l vador de los hombre Miguel T O R R E S C A R D O N A
Alegría de nieve por los caminos. ¡Alegría! Todo espera la ¿rada del Bien ílacido. Miserables los hombres, dura la tierra. Cuanta más nieve cae, más cielo cerca. ¡Tú nos salvas, Criatura soberana! fíqui está luciendo más rosa que blanca. Los hoyuelos ríen con risas calladas. Frescor y primor lucen para siempre como en una rosq. que fuera celeste. tí sin más callar, grosezuelas risas tienden hacia todos uno rosa viva, ¡Tú nos salva- Criatura soberano! ¡Qué encarnada la carne recién nacida, con qué apresuramiento de simpatia! Alegría de nieve por los caminos. ¡Alegría! Todo espera la gracia del Bien Pacido.
J O R G E GUILLEN
VENTANAL A
ORIENTE
CITA JUNTO A UN VIEJO PORTAL
Estalla en el ambiente hogareño el vaho perfumado titilante aún de perlas de rocío. del césped, Los Pastores avanz n camino del Portal donde el Niño- Dios que les anunció el Angel reposa sobre et dorado lecho. Rutilantes, brillan antorchas celestiales El arcillas y polícromo corte (o real destaca sobre el. serrín teñido: Oro, incienso, mirra. Caras infantiles con o os extasiados, contemplan y adoran al Divino Infante Luego, las campanas del cielo, las de la catolicidad, llenarán los ámbitos tocando a rebato: Del pesebre y la pa a una llamarada misteriosa de resplandores divinos emana hacia el orbe y anuncia la nueva: GLORIA ¿DIOS EN LAS ALTURAS... Nos ha visitado Dios que renueva en esta fecha su mandato: Amaos los unos a los otros. Guardadla paz en vuestra alma. Liberadla de odiós hacia el hermano o el enemigo. Y para ello, que haya caridad entre todos, entrega total de to-
dos.
Y que la alegría, la sana alegría que un clarín angelical nos anunció, sature los hogares; que se enardezcan los corazones y todos nazcamos a la nueva vida espiritual con ese MESIAS que en humilde portal, nos ha nacido. hoy. Y EN LA TIERRA, PAZ.
J SfcRRA
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